المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العلامات الكبرى لظهور الإمام المهدي بالكامل .. انت الأن في عصر الظهور



Sad Bird
02-28-2007, 11:43 PM
العلامات الكبرى لظهور الإمام المهدي (عج) (http://www.yazeinab.org/ar/include/mehdi.shtml)


أنت الآن في


عصر الظهور

فارس فقيه - لبنان

بسم الله الرحمن الرحيم


المقدمة


عن الإمام الصادق عليه السلام: "إن قدام المهدي علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين" كمال الدين 649


كل الروايات الواردة في هذا الكتيب تعود إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته الأطهار، أي إلى ما قبل 1400- 1200 سنة، والأحداث التي تقع الآن مطابقة لهذه الروايات...؟!


يقول الإمام الخميني بعد انتصار الثورة: إن أولادنا وأحفادنا (مخاطباً الشعب آنذاك) سيشهدون ظهور الإمام المهدي، يدل هذا القول للسيد الخميني أن زمن ظهور الإمام المهدي هو الزمن الذي نعيش فيه، لأن أولاد وأحفاد أنصار الثورة قد أصبحوا الآن في سن الإستعداد لهذا الظهور.


وقد صرح الرئيس أحمدي نجاد: بأنه عما قريب سوف تشهدون زوال إسرائيل من الوجود، (أي اقتراب ظهور الإمام).


ومن المشهور أن الشيخ المصباح اليزدي وهو أستاذ نجاد قال: " إننا نعيش في زمن الظهور وإن الإمام الحجة اختار نجاد لمقام الرئاسة".


أما أحد أهم المراجع والعرفاء في قم وهو الشيخ بهجت فيقول، وقد تأكدت شخصياً من صحة هذا القول، قبل أن أنقله: "إن كهول هذا العصر سوف يشهدون ظهور الإمام".


وقد سألت شخصياً الشيخ علي كوراني الخبير في علامات الظهور في موسم الحج سنة 1426هـ هل تحققت علامات الظهور؟ فقال لي معظم العلامات قد تحققت.

----------------------------------------------------------------


العلامة الأولى الكبرى:



إجتماع اليهود في أرض فلسطين


"فإذا جاء وعد الآخرة جئنا بكم لفيفا". - الإسراء 104

"وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علواً كبيراً، فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً، ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيراً، إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا". الإسراء 4-7

1- تشير الآيات إلى أن وقت ظهور الإمام يكون فيه اليهود مجتمعين ومسيطرين على المسجد الأقصى، لأن عملية الدخول سوف تكون بالقوة، إلى المسجد (دخول الفاتحين).

2- أن قبل الظهور مباشرة توجه ضربات للصهاينة في فلسطين "ليسوؤوا وجوهكم" أي أن هناك ضربات مؤلمة ومذلة سوف يتعرض لها الإسرائيليون قبل الظهور من قبل العمليات الناجحة للمقاومة في لبنان وفلسطين.

3- من المعروف في الروايات الإسلامية والمتفق عليها عند الطرفين أن المسلمين سينتصرون في المعركة الأخيرة، وسيكونون بقيادة المهدي (عج).

إذاً هناك أربع إشارات تشير إليها الآيات:

1- إجتماع اليهود في فلسطين المحتلة "جئنا بكم لفيفا" وقد تحققت.
2- إحتلالهم للمسجد الأقصى والقدس " وليدخلوا المسجد" وقد تحققت.
3- " وليسوؤوا وجوهكم" ضربات موجهة من المقاومة قبل التحرير وقد تمت هذه الضربات وهي مستمرة حتى الآن.
4- قيادة الإمام المهدي للمسلمين في هذه الحرب... وهذا ما ينتظره الآن المسلمون: ظهور الإمام المهدي لقيادة الجيش الإسلامي.

عن أي جيش نتحدث؟ سوف تأتي الإشارة.

----------------------------------------------------------------


العلامة الثانية الكبرى:


خروج رجل من قم


رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين. البحار ج 6 ص 296

تنطبق الرواية على الإمام الخميني الذي خرج من قم يقود ثورة منذ العام 1962، وعبرت الرواية (رجل من قم) وليس من أهل قم لأن الإمام الخميني من خمين ولكنه من سكان قم، وبأنه تواجهه رياح وعواصف الصراع من الشاه ثم الضغوط الأميركية والعالمية. ثم الحرب ضد نظام صدام حسين وحلفائه العرب والروس والغرب، ومعه رجال قلوبهم كزبر الحديد، هم المناصرون الموالون لأفكار الإمام والذين وقفوا أمام الشاه وانتصروا ثم أسسوا الحرس الثوري للحفاظ على الثورة الإسلامية في إيران، وهم مستعدون للتضحية من أجل الإسلام والثورة وقائدها، وهم أهل خراسان وأهل قم الذين ذكرتهم الروايات، الذين يقيمون دولة تمهد للمهدي، وتكون دولتهم ممهدة للظهور.

كيف...؟؟؟


----------------------------------------------------------------


العلامة الثالثة الكبرى:


قوة عسكرية وإعلامية للإمام قبل الظهور


في تفسير قوله تعالى (بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد) عن الصادق عليه السلام: "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً ( أي عدواً ) لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه". روضة الكافي

وهذه الأحاديث تدل على أن التمهيد له عليه السلام يكون بقوة عسكرية وإعلامية عالمية، وأن هؤلاء القوم إن كانوا في إيران كالحرس الثوري، ويقاتلون الأمريكيين أعداء الإمام بالدرجة الأولى، ويعاونهم جيش المهدي الذي يمهد للإمام في العراق، ويحارب أيضاً أعداء الإمام، أو حزب الله في لبنان الذي يقاتل أعداء الله، والأنبياء والرسل، وحتماً أعداء الإمام المهدي (عج)، وهم اليهود، لمؤشر كبير أن ظهور الإمام بات قريباً.

هل هناك دولة تمهد للإمام؟


----------------------------------------------------------------


العلامة الرابعة الكبرى:


تأسيس الجمهورية الإسلامية في إيران أول التمهيد لدولة الإمام



"المهدي مبدأه من المشرق" مسند أحمد وسنن الترمذي والبيهقي في الدلائل
أي تبدأ عملية الظهور من المشرق، من قبل بلاد فارس. "تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإليلياء القدس" الملاحم والفتن، ص 43


وهي تشير إلى أن الجيش الذي ينطلق مع الإمام يبدأ تحضيره في إيران، و يكون هو الجيش الذي يتوجه مع الإمام إلى القدس.


وفي حديث عن الباقر عليه السلام: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا... ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم (أي المهدي عج) قتلاهم شهداء... أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر (أي المهدي عج). البحار ج 52 ص 243 - 343


ومن المتعارف عند رواة الحديث أن رايات المشرق هي من إيران لكثرة الأحاديث التي تسميهم بالاسم بأنهم أنصار الإمام في آخر الزمان، ومن الواضح في الرواية أن هؤلاء القوم يمهدون لدولة مهديهم عليه السلام، وأنهم يسلمونه رايتهم وبقيادة الإمام لهم يملئون الأرض قسطاً وعدلاً.


ومن الواضح أيضاً أن حركتهم تواجه عداءً من العالم وحرباً، وأنهم يطلبون الحق بأن يحكموا بلادهم وفق الحكم الشرعي الإسلامي فيحاربونهم لمدة ثماني سنوات، ثم يريدون إعمار بلدهم فيحاصرونهم اقتصادياً، ثم يستقلون اقتصادياً ويريدون التطور والاكتفاء الذاتي فيحاصرونهم سياسياً وينشرون عشرات القواعد حولهم عسكرياً حتى يتم استفزازهم، وممكن بحسب الرواية مهاجمتهم (فيضعوا سيوفهم على عواتقهم) يحشدون جيوشهم ويتوجهون للحرب، ولا يقبلون بأي شرط حتى يدفعوا الراية إلى إمام زمانهم.


والنقطة الأهم في الرواية أنها تشير إلى إبقاء النفس للإمام المهدي، ولو أدرك هذه الدولة الإسلامية أي أن وجود هذه الجمهورية وظهور الإمام لا يتعدى عمر إنسان، لأن المطلوب أن يهيئ المرء نفسه للظهور بمجرد تحقق الدولة الإسلامية في إيران.


فإذا كان الإمام الباقر عليه السلام يقول إنه لو أدرك هذه الجمهورية الإسلامية في إيران لأعد نفسه لظهور الإمام المهدي (عج). فكيف حالنا نحن الذين نرى مرجعيات وعلماء يقودون دولة في إيران تمهّد للإمام المهدي (عج).
ومن الإشارات أن قتلى هذه الجمهورية شهداء...


فهل يقبل العالم راية الحق؟


----------------------------------------------------------------


العلامة الخامسة الكبرى:
العمائم السود من ذرية الرسول يقاتلون أعداء الإمام قبل الظهور


عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق عليه السلام قال: " إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟"
قلت: لا
قال: "للذي يلقى الناس من أهل بيته" (الغيبة للنعماني/ 299)

من الواضح أن الذرية المباركة من بني هاشم سيكون لهم دور سياسي كبير ومميز في العالم الإسلامي يزعج العالم بأجمعه في الشرق والغرب. كما سيكون لهم من النفوذ والقوة, إن كان في إيران بالسيد الخميني والسيد علي الخامنئي, أو في العراق من الشهيد محمد باقر الصدر والشهيد محمد صادق الصدر سابقاً والشهيد الحكيم, ودور السيد السيستاني وقائد المجلس الأعلى للثورة السيد عبد العزيز الحكيم, وقائد جيش المهدي السيد مقتدى الصدر, أم في لبنان منشئ المقاومة السيد موسى الصدر وسيد شهداء المقاومة السيد عباس الموسوي وسيد المقاومة السيد حسن نصر الله, وكل هؤلاء من السادة.

من الواضح أن هذه العمائم السود التي هي من ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تطلب الحق, وستزعج العالم لأنها لا تستسلم كالآخرين, وكأن رأيهم واحد, فهم من مدرسة واحدة وهي مدرسة أهل البيت عليهم السلام التي تعلمهم هيهات منا الذلة, فتسلم الراية للإمام المهدي في آخر الزمان.

لكن كيف يكون وضع المنطقة الإسلامية؟؟


--------- يتبــــــــــــــــــع ---------------------------------------------

Sad Bird
02-28-2007, 11:58 PM
العلامة السادسة الكبرى:أبواب المقدس


حزب يقاتل على أبواب بيت المقدس يلقون عناية الإمام الحجة قبل الظهور


عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تزال عصابة من أمّتي يقاتلون على أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم خذلان من خذلهم ظاهرين على الحق إلى أن تقوم الساعة (الظهور) مجمع الزوائد ج 10/ ص 60


ورد في الرواية عن صاحب الأمر أنه:
"حزب يقاتل على أبواب بيت المقدس أنا منهم وهم مني" (مئتان وخمسون علامة ظهور)


تدل هذه الرواية أن هناك حزباً يقاتل في سبيل الله, على أطراف بيت المقدس. وتنطبق هذه الرواية على جهاد المجاهدين في المقاومة الإسلامية الذين يقاتلون في جنوب لبنان أقوى قوة طاغوتية في العالم, وهو الكيان الصهيوني, واستطاعوا بعناية الإمام المهدي أن يحققوا الانتصارات عليه, ويدحروه, عن جنوب لبنان, ومن الواضح أن هذا الحزب يلقى عناية خاصة من الإمام, وأنهم جنوده والمطيعون له.


أما باقي المنطقة...؟


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة السابعة الكبرى: العراق


دخول قوات غربية إلى العراق


"ورود خيل من قبل الغرب حتى تربط بفناء الحيرة..."(الإرشاد ص 336 والبحار 52 ص 214 - 241)


تتحدث الرواية عن وجود لقوات غربية قبل زمن الظهور, وهذه العلامة قد تحققت بدخول القوات الأميركية والمتحالفة معها إلى العراق في نيسان 2003. وهناك العديد من العلامات التي حصلت في العراق وتشير إلى قرب زمن الظهور.


ومنها...؟؟


------------------------------------------------------------------------------------------------------
العلامة الثامنة الكبرى:العراق


إستشهاد نفس زكية في النجف مع 70 من الصالحين


(الشهيد محمد باقر الحكيم)
"قتل نفس زكية بظهر الكوفة في سبعين من الصالحين"(البحار ج 52 ص 220) وتنطبق هذه الرواية على شهادة آية الله محمد باقر الحكيم والصالحين الذين استشهدوا معه في ظهر الكوفة وهي النجف, وتسمى في الأحاديث نجف الكوفة ونجفة الكوفة, أي مرتفعها وجبلها.


لقد تم إغتيال السيد محمد باقر الحكيم بعد صلاة الجمعة بعد خروجه من مقام الإمام علي عليه السلام في النجف الأشرف مع 70 من الصالحين على أيدي التكفيريين, ويعد استشهاده إحدى العلامات التي تشير إلى قرب ظهور المولى صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف.


ومن العلامات أيضاً...



----------------------------------------------------------------



العلامة التاسعة الكبرى: العراق


إنتقال العلم من النجف إلى قم قبل الظهور


يقول الإمام الصادق عليه السلام: ستخلو الكوفة (النجف هي نجف الكوفة) من المؤمنين, ويأزر عنها العلم كما تأزر الحية في جحرها ثم يظهر العلم ببلد يقال لها قم, وتصير معدناً للعلم والفضل حتى لا يبقى في الأرض مستضعف في الدين حتى المخدّرات وذلك عند قرب ظهور قائمنا عجل الله تعالى فرجه الشريف (سفينة البحار ص 365) وعن الصادق عليه السلام: وأن البلايا مرفوعة عن قم وأهلها, وسيأتي زمان تكون قم وأهلها حجة على الخلائق, وذلك زمان غيبة قائمنا إلى ظهوره (البحار ج 60 ص 213).


وتدل هذه الروايات على أن زمن ظهور الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف, تكون قم مركز الحوزة العلمية التي تمهد للإمام, بعد أن كانت النجف وحوزتها سابقاً حجة, ولكن بعد مجيء صدام إلى السلطة في السبعينات قام بقتل واضطهاد وطرد العلماء والمدرسين حتى انزوى العلم من النجف وحوصرت, وانتقلت معظم المرجعيات والحوزات إلى قم المقدسة حتى أصبحت اليوم مركزاً لنشر ثقافة وعلوم أهل البيت عليهم السلام, وبما أن زمن ظهور الإمام عليه السلام تكون لقم الريادة العلمية, فتدل الروايات أننا في زمن ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف.


ومن العلامات أيضاً...


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة العاشرة الكبرى: العراق


خروج ناصبي (تكفيري) يقتل زوار المقامات قبل الظهور... (الزرقاوي)


عن جابر بن زيد الجعفي قال سألت أبا جعفر عليه السلام (الإمام الباقر) عن السفياني فقال: " وأنّي لكم بالسفياني حتى يخرج قبله الشيصباني (أي الطاغوت والشرير والقاتل) يخرج بأرض كوفان (العراق)، ينبع كما ينبع الماء (أي يقوم بعمليات هجومية) فيقتل وفدكم (زوار المقامات) فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم (عج) -البحار ج 52 ص 250


الشيصباني: بالأصل إسم يشير إلى الشيطان كما إسم الزرقاوي يشير إلى الازرقاق والشيطنة ومعناه أيضاً الطاغوت والشرير، كما في شرح القاموس للزبيدي.


وينبع كما ينبع الماء لها معنى، بأنه يسفك دماء المؤمنين كما ينبع الماء و كثرة القتل، ويستهدف شيعة أهل البيت عليهم السلام تحديداً. ويقتل وفدكم أي القاصدة الزيارة والمقامات، وتنطبق هذه الصفات على الناصب العداء لشيعة أهل البيت، الزرقاوي الذي يرسل السيارات المفخخة والإنتحاريين إلى الأسواق والمدارس الشيعية، ويقتل الزوار ويدمر المقامات كما حدث في كربلاء عدة مرات، والكاظمية وسامراء وجسر الأئمة وذبح الزوار على طريق اللطيفية. ويذكر في الروايات أن المدن التي تأوي هذه الجماعات المعروفة برميلة الدسكرة، سيكون فيها 10 آلاف مقاتل وكما في معجم البلدان هي منطقة بعقوبة في محافظة ديالى، وتشير المعلومات أن جماعة الزرقاوي ترتكز في هذه المنطقة، وهذه العلامة أيضاً من العلامات التي تشير إلى قرب الظهور.


و من العلامات أيضاً....؟


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة الحادية عشرة الكبرى: العراق


قيام حكم إسلامي في العراق موالٍ للممهدين الإيرانيين
ورد في رواية خطبة البيان عن أمير المؤمنين عليه السلام: ألا يا ويل بغداد من الري (طهران) من موت وقتل وخوف يشمل أهل العراق (وهي إشارة إلى الحرب العراقية الإيرانية) إذا حل بهم السيف فيقتل ما شاء الله... فعند ذلك يخرج العجم على العرب ويملكون البصرة - الزام الناصب ج 2 ص 119


وتدل الرواية على نفوذ إيراني قوي بعد حرب مع العراقيين، وهذا النفوذ تشير إليه الرواية فيخرج العجم على العرب، أي يتفوق العجم بالنفوذ والدعم ويملكون البصرة أي النفوذ القوي لهم في جنوب العراق، وهذا ما تشير إليه جميع الصحف العالمية اليوم بأن الحرس الثوري والإيرانيين يسيطرون على جنوب العراق تحديداً، وعلى النظام العراقي الموالي لهم، وإن دل هذا الأمر على شيء فيدل أننا في عصر الظهور.


أما في الحجاز...


-----------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة الثانية عشرة الكبرى: الحجاز


آخر حكام الحجاز إسمه الملك عبدالله


عن الإمام الصادق: من يضمن لي موت عبدالله (أي يأتيني بخبر موته) أضمن له القائم (أي ظهور الإمام)، ثم قال: إذا مات عبدالله لم يجتمع الناس بعده على أحد ولم يتناه هذا الأمر دون صاحبكم إن شاء الله، ويذهب ملك السنين ويصير ملك الشهور والأيام، فقلت: يطول ذلك؟ قال: كلا - البحارج52 ص210


تشير الرواية إلى أن آخر حكام الحجاز هو الملك عبدالله، وأن الأسرة الحاكمة ستختلف من بعده على غرار الخلاف الذي حصل في الكويت، لكنه يؤدي إلى انقسام ملك هذه العائلة إلى إمارات متناحرة، ويذهب الملك الطويل الذي كان يدوم إلى سنين طويلة ويأتي ملك الشهور، ويكون ظهور الإمام المهدي عج بعد وفاة عبدالله، وفي الروايات أن عبدالله يقتل على خلاف داخلي ويكتمون خبر موته 40 يوماً لتنصيب خليفة له، لكن الخلافات ستنشب حتى تتقاتل القبائل التي ستنقسم بين العائلة الحاكمة، وتعتبر هذه العلامة من العلامات القوية التي تشير إلى قرب ظهور الإمام عجل الله تعالى فرجه الشريف.


أما عن الوضع العالمي؟


----------------------------------------------------------------------------------------------

Sad Bird
03-01-2007, 12:06 AM
العلامة الثالثة عشرة الكبرى: العالم


خوف الناس قبل الظهور من الأوبئة والزلازل والأعاصير

في الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام يشير إلى علامات الظهور:
نعم قتل فظيع وموت سريع وطاعون شنيع - الهداية للحصني ص 31

و عن الإمام الباقر عليه السلام:
" لا يقوم القائم إلا على خوف شديد وطاعون (وباء) قبل ذلك"

إن الأعاصير التي ضربت دول آسيا في آخر عام 2004 وسميت بتسونامي وتسببت بموت مئات الآلاف، ثم الأعاصير التي ضربت الولايات المتحدة عام 2005، ودمرت مدينة نيو أورليانز والزلازل المتوقعة عالمياً مصاحبة لمد وجزر قوي، إضافة إلى وباء الـ SARS ، ومرض أنفلونزا الطيور الذي يهدد البشرية حالياً لأكبر دليل على أننا في عصر الظهور.


أما الكون...؟


-----------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة الرابعة عشرة الكبرى: الكون


دخول مذنب إلى مدار الأرض فيغير كل الطبيعة الفلكية على الأرض


ذكر نعيم بن حماد عن الوليد قال بلغني أنه قال عليه السلام يطلع نجم من قبل المشرق قبل خروج المهدي، له ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر - الفتن الباب 71

ذكرت صحيفة الغارديان أن في حزيران 2005 تم اكتشاف مذنب سيار عرضه 390 متراً سموه "أبوفيس" وقد دخل مدار الأرض، وتم تعقب مساره بشكل متقطع حيث بدأ الفلكيون يتوقعون أن يصطدم بالأرض، أو أن يغير في الحركة الفلكية للأرض وما زالت مخاطر هذا المذنب غير مدروسة حتى الآن ولكن من المؤكد أنه يشكل خطراً كبيراً على الحياة على الأرض، وتقول وكالة الفضاء ناسا أنها تراقب هذا المذنب وإنها ستتمكن من رؤيته بوضوح في ربيع السنة القادمة، لتتم دراسة المخاطر الناجمة عنه.


وعندنا في الروايات أنه يطرأ على الكون علامات كونية عجيبة محيرة، ومنها طلوع الشمس من المغرب وخسوف القمر تماماً في آخر الشهر العربي وغيرها من العلامات التي تشير إلى أن حدثاً كونياً سينذر باقتراب هذا المذنب من كوكب الأرض، وقد دخل هذا المذنب فعلياً، وبدأ يقترب منذ حزيران وسيزداد قرباً من العام المقبل.

وهذه علامة أيضاً من علامات الظهور.


من هم القادة الثلاثة الممهدون للإمام؟


-------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة الخامسة عشرة الكبرى: القادة


الخراساني تنطبق مواصفاته على السيد الخامنئي


الخراساني هو الذي يسلم الراية إلى الإمام المهدي (عج) أو يكون أعلى منصب عند أهل إيران (خراسان) حتى يسلم راية الولاية والقيادة إلى الإمام المهدي (عج).


إذا خرجت خيل السفياني (عدو الإمام المهدي عج) إلى الكوفة بعث في طلب أهل خراسان، ويخرج أهل خراسان في طلب المهدي (أي لمبايعته) فيلتقي هو الهاشمي (الخراساني) برايات سود على مقدمته شعيب بن صالح (قائدة الجيش) فيلتقي هو وأصحاب السفياني بباب إصطخر (منطقة بجنوب إيران) فيكون بينهم ملحمة عظيمة فتظهر الرايات السود (أي تنتصر) وتهرب خيل السفياني، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي (أي لمبايعته كما بايعه الإيرانيون) ويطلبونه. - مخطوطة ابن حماد ص86.


ورد في الروايات عند الطرفين أن مواصفات الخرساني كالتالي:

1- سيد هاشمي حسيني.
2- من خراسان.
3- صبيح الوجه.
4- في خده الأيمن خال.
5- في يده اليمنى خال أو خلل (الخال في اللغة علامة ضعف).
6- أنه أعلى منصف في إيران، أي يكون القائد الأعلى للجيش أو للجمهورية.


و تنطبق جميع المواصفات على السيد الخامنئي:
فهو سيد هاشمي حسيني ومن خراسان وصبيح الوجه وفي خده الأيمن شامة وفي يده اليمنى خلل أثر تعرضه لمحاولة اغتيال، وأنه الولي الفقيه، والقائد الأعلى للقوات المسلحة في إيران، التي تمهد لظهور الإمام، وهذا التوافق أنما يدل على أننا نعيش الآن في عصر الظهور...


فمن هو شعيب بن صالح ؟



---------------------------------------------------------------


العلامة السادسة عشرة الكبرى: القادة


شعيب بن صالح
هو أحمدي نجاد الملقب بالشعبي الصالح .. ردوميار

عن عمار بن ياسر: المهدي على لوائه شعيب بن صالح. - الشيعة والرجعة ج1- ص 211
وفي رواية أخرى: إن على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية يقال له شعيب بن صالح. - ابن حماد ص 86

وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه.
أما مواصفاته بحسب الروايات كالتالي:

1- شاب أسمر.
2- خفيف اللحية.
3- نحيل.
4- قائد القوات.
5- صاحب بصيرة ويقين وتصميم لا يلين.
6- رجل حرب من الطراز الأول لا ترد له راية.
7- إنه من أهل الري (طهران).

جميع المواصفات تنطبق على الرئيس الإيراني الحال وهو أحمدي نجاد الملقب بمردميار، وملقب أيضاً بمرد صالح، أي الرجل الصالح، النتيجة الشعبي الصالح، أي شعيب بن صالح، وهو أسمر ونحيل وخفيف اللحية أضف إلى أنه رئيس إيران ومعروف بأنه صاحب دين لا يتهاون أبداً، وأنه رجل حرب لأنه شارك في المعارك على الجبهة، وكان ضابطاً في الحرس وأضف أنه من طهران...


ووصف الخراساني وشعيب بن صالح ينطبق على الولي الفقيه ورئيس الجمهورية حالياً، فمن هو اليماني الشريك الثالث معهما؟...


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة السابعة عشرة الكبرى: القادة


من هو اليماني الذي بحسب الراوية
سيد وإسمه حسن وصاحب راية؟

عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، وإلى صراط مستقيم. - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني.

ورد في الروايات أن مواصفاته كالتالي:
1- سيد هاشمي.
2- من نسل الإمام الحسين (أي حسيني).
3- اسمه حسن.
4- اسمه الثاني نصر/ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه (نصر) ثم قال: "إنما سمي نصر لنصر الله إياه".
5- يماني (إما أن يكون من اليُمن من قبائل يمنية كعاملة في جنوب لبنان أو من اليمن والبركة).
6- عالم دين.
7- صاحب راية جهادية.
8- صاحب شعار مرتبط بالإمام الحسين عليه السلام.
9- جنوده موالون للإمام المهدي.
10- رايته موالية لراية الخراساني.

وقد قرأت أيضاً أنه يلقب بالمنصور في روايات أخرى، أما أن اسمه مشتق من النصر، أو أن الله ينصره على أعدائه دائماً، أو أنه يحقق نصراً كبيراً. أما رايته أهدى الرايات، هل لأنه يقاتل اعدى أعداء الله في الأرض، من؟ مثلاً؟ إسرائيل وليس كراية الخراساني التي هي راية القيادة والدعم ولا تقاتل مباشرة، ولأن الإمام الصادق عليه السلام كان يخاطب ناساً من العرب، ويعني أن راية اليماني عربية، وعلى العرب اللإنضواء تحت رايته، لأنه أقرب للعدو من الراية الأم التي تبايع المهدي؟ وهي راية الخراساني؟

ومن المنقول أنه عالم دين يدعو إلى صراط مستقيم، يدعو إلى الحق، وحزبه أو حركته لا تترك السلاح، وإشارة الحديث أن المؤمن لا يبيع سلاحه، إذا وجدت هذه الراية لأنها تقاتل على الحق وتمهّد للإمام المهدي (عج)، ولا بد أنه شخصية كريزماتية كبيرة يجذب الناس إليه لأنه مجاهد ومخلص للإمام، ويلقي من أهل البيت عليهم السلام.

واعلم أن وجود هذا الشخص لهو من علامات الحتمية لظهور الإمام المهدي (عج).


لقد أصبح من الواضح من هو فهل عرفته أنت...؟


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامة الثامنة عشرة الكبرى:


عدو الإمام السفياني وانقلاب دمشق


عن السجاد عليه السلام: إن القائم حتم من الله وأمر السفياني حتم من الله ولا يكون قائم إلا بسفياني. - البحار ج 53 ص 182.


وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: يخرج ابن آكلة الأكباد (إشارة إلى جدته هند) من الوادي اليابس (سوريا) وهو رجل ربعة (مربوع) وحشي الوجه ضخم الهامة بوجهه أثر جدري، إذا رأيته حسبته أعور اسمه عثمان، وأبوه (جده عتبة بن أبي سفيان) وهو من ولد أبي سفيان، حتى يأتي أرض قرار ومعين فيستوي على منبرها. - البحار ج 52 ص 205


قبل ظهور الإمام بستة أشهر، يقع حدث مهم في سوريا، وهو إنقلاب عسكري يأتي بقائد سوري عميل لأمريكا وإسرائيل لقبه السفياني، يثبت نفوذه داخل سوريا والعراق والأردن ولبنان، وتدخل قواته إلى الحجاز لقمع ثورة في المدينة لأتباع أهل البيت عليهم السلام، ثم يدخل إلى العراق ليقتل شيعة أهل البيت، ويدخل لبنان لقتال المجاهدين ويحاصرهم في جبل عامل ويشغله شاغل عنهم، هو قوتهم وبأسهم.


وفي أثناء حصاره لجبل عامل وقتاله للشيعة في العراق تبدأ أخبار ظهور الإمام، وأن الكثير بدأوا الاتصال به، ويبدأ التهيؤ لمرحلة الظهور المقدس.


علامتان قبل الظهور مباشرة....؟


------------------------------------------------------------------------------------------------------


العلامتان التاسعة عشرة والعشرون: آخر العلامات


الصيحة والنفس الزكية


وعن محمد بن مسلم: ينادي مناد من السماء باسم القائم، فيسمع ما بين المشرق والمغرب، فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرائيل، الروح الأمين. -البحار ج 52 ص 290


وفي رواية يصيح أن الحق مع آل محمد عليهم السلام، وتكون الصيحة في النصف من شهر رمضان، وتقول رواية أخرى إن إبليس يتحير ماذا يفعل بهذه الهزيمة الإعلامية الكبيرة، فينادي في الأرض بنداء مضاد، لكي يربك الناس أن الحق من النصارى، وهذه الصيحة تكون في نفس العام الذي يظهر فيه الإمام (عج).


ومن العلامات التي أشارت إليها الراويات قتل نفس زكية، وإن المهدي لا يخرج حتى تقتل نفس زكية في الكعبة إسمه محمد، وهو حسني النسب أي سيد حسني من نسل الإمام الحسن، والظاهر أنها تكون قبل الظهور بسنة، أو في نفس سنة الظهور وتعتبر هاتان العلامتان من أواخر العلامات قبل الظهور. فإذا قتلت النفس الزكية غضب عليهم من في السماء ومن في الأرض. - البحار ج 52 ص 290


أما الظهور؟


=======================================

Sad Bird
03-01-2007, 12:16 AM
الظهور المقدس:
جاء الحق وزهق الباطل وأشرقت الأرض بنور ربها


يكون الظهور في سنة وتر أي: واحد، ثلاثة، خمسة، سبعة، تسعة من السنين الهجرية.


ويبدأ ليلة التاسع من محرم بعد صلاة المغرب والعشاء في الحرم المكي (في الكعبة) وليلة جمعة ويكون أصحابه ومعاونوه في الأرض الـ313، من حوله فيوجه بيانه إلى أهل مكة،


ثم يسيطر أصحابه وبقية أنصاره على الحرم في تلك الليلة، وعلى مكة، وفي اليوم الثاني، أي العاشر من محرم، يوجه بيانه إلى شعوب العالم كافة وبجميع اللغات، وتبدأ عملية الظهور المقدس حتى تنتهي بملء الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.


وسوف نكمل في الإصدار القادم عملية الظهور المبارك، والحمد لله رب العالمين


اللهم أصلحنا لإمام زماننا واجعلنا ممن تنتصر به لدينك، ولا تستبدل بنا غيرنا، آمين رب العالمين.


تم هذا العمل بتوفيق من المولى صاحب العصر والزمان (عج).



عزيزي القارئ، إذا انتهيت من قراءة هذا الكتيب فابدأ صفحة جديدة وعهداً جديداً مع الإمام المهدي (عج) حتى تكون من المقربين منه عليه السلام.


تنبيه:


المؤلف وحده يتحمل مسؤولية الأفكار المطروحة في هذا الكتاب وقد اعتمد فيه على الروايات المعتمدة وتحليله الخاص: فارس فقيه


نقلاً عن موقع يا زينب الإلكتروني

الورده السامه
03-01-2007, 04:11 AM
اللهم صلي على محمد وعلى الي محمد

شكراااااااااااااا

يوسف 48
03-22-2007, 09:14 AM
مساء الخيرات يا طير السعد إن شاء الله تكون بخير



أتمنى أن تتحملوا تعقيبي على الموضوع فأقول :


عن الإمام الصادق عليه السلام: "إن قدام المهدي علامات تكون من الله عز وجل للمؤمنين" كمال الدين 649

أين سند هذه الرواية المنسوبه لجعفر الصادق رحمه الله ؟


رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين. البحار ج 6 ص 296

من صاحب هذا الكلام ؟ وأين سنده ؟


وفي حديث عن الباقر عليه السلام: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا... ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم (أي المهدي عج) قتلاهم شهداء... أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر (أي المهدي عج). البحار ج 52 ص 243 - 343

أين سند هذه الرواية المنسوبه للباقر رحمه الله ؟


عن السجاد عليه السلام: إن القائم حتم من الله وأمر السفياني حتم من الله ولا يكون قائم إلا بسفياني. - البحار ج 53 ص 182

أين سند هذا الحديث ؟


وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه

اين سند هذه الرواية المنسوبه لمحمد بن الحنفيه ؟



العلامة الرابعة عشرة الكبرى: الكون


دخول مذنب إلى مدار الأرض فيغير كل الطبيعة الفلكية على الأرض


ذكر نعيم بن حماد عن الوليد قال بلغني أنه قال عليه السلام يطلع نجم من قبل المشرق قبل خروج المهدي، له ذنب يضيء لأهل الأرض كإضاءة القمر ليلة البدر - الفتن الباب 71


نعيم بن حماد : هو نعيم بن حماد الخزاعي ولا يصح حديثه

ضعفه أبو داود والنسائي وجماعة



عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، وإلى صراط مستقيم. - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني.

أين سند هذه الرواية في كتاب النعماني ؟

Sad Bird
03-22-2007, 04:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا للأضافة المهمة والمفيدة
وعلينا ان نتعرف على هذة العلامات ونحفظها وننتظر ظهورها ... قريبا ان شاء الله

شكرا لكل من مر على الموضوع وكل من كتب تعليق

تحياتي

عماد البحري
06-01-2007, 06:25 AM
اللهم صل على محمد وأل محمد

الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً....


احسنت الاستاذ العزيز "سامي"

للبحث والمجهود الرائع في جمع الروايه والخبر من علامات الضهور...

نسأل الله تعالى ان يعجل فرج محمد وأل محمد وان يمن على مولانا صاحب الزمان ارواحنا له الفداء
بالنصر المؤزر واخذه بثارات محمد وأل محمد "عليهم السلام "

عقيل الوائلي
06-01-2007, 08:05 PM
السلام عليكم شكرا على الموضوع وجعلنا واياكم من انصاره

اللهم صلي على محمد
06-13-2007, 08:57 AM
والله جميل الكلام مشكوووووووووووور وجزاك الله اف خير يارب

ليوناردو
06-22-2007, 10:06 PM
موضوعك جميل اخي رحم الله والديك

حيدر السعدي
07-08-2007, 02:30 PM
لقد اتحفتنا بهذا الموضوع الرائع جزاك الله خير جزاء المحسنين

musbah
07-19-2007, 07:34 PM
اللهم ذد وبارك على محمد وال محمد
جزاك الله خير على المجهود الكبير وجعله في ميزان اعمالك

سكينه هاشم
08-02-2007, 11:37 AM
من المهم ان نعرف كيف نكون من انصاره وذلك بالتمسك بالدين واحكامه وموالاة اهل البيت عليهم السلام

ابو نور الكوثر
08-08-2007, 04:44 AM
كثرة الفضائيات العراقية

LARRY
08-16-2007, 08:18 PM
أللاهم اجعلنا من أنصاره

نور العاشقين
10-03-2007, 01:12 PM
اللهم اجعلنا من انصار القائم المنتظر روحي لروحه الفداء
اللهم عجل له الفرج وسهل له المخرج واجعنا من انصاره واعوانه
متى تظهر ياصاحب العصر والزمان لكي تملئ الارض قسطا وعدلا كما ملات ظلما وجورا

ورد عمري
10-14-2007, 01:37 PM
اللهم صل على محمد وىل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

اخي العزيز اشكرك على هذا الموضوع الجميل

وانا احببت نقل هذا الموضوع الى منتدى آخر لو سمحت لي .. تحياتي .. ورد عمري

Sad Bird
10-28-2007, 07:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر مروركم وتعليقاتكم الجميلة
اللهم اجعلنا من جنودة والمستشهدين بين يدية يا الله

ملاحظة: بالطبع يمكنكم نقل الموضوع الى منتديات اخرى ولكم الأجر ان شاء الله
وبالطبع هذة الدراسة تابعة للكاتب وهو مسئول عنها . فنرجوا اعطائة حقة حين النقل .

تقبلوا تحياتي

المشتاقه لتراب كربلاء
10-28-2007, 09:41 PM
اللهم صلي على محمد واله محمد
العجل العجل العجل ياصاحب الزمان

عادل الرميثي
11-01-2007, 10:12 PM
[جزاك الله خيـــــــــــــــــــــــــــر الجزاء

البرنسيس
11-09-2007, 01:02 AM
شكرااا اخي عالتوضيح
الله يجعله مع حسناتك

عاشقت البصره
12-09-2007, 11:17 AM
شكرا

ابو حيدرا
01-07-2008, 07:47 AM
شكرا جزيلا والله موضوع هام جدا
وان شاء الله الموضوع القادم يكتبه لنا الامام الهادي المهدي (ارواحنا له الفدا

البنت الهاشمية
01-10-2008, 06:17 AM
الاخ العزيز المشرف العام الاداري ...
بارك الله فيك لجهدك على ان تعوصل قضية الامام الى الاذهان والاسماع ...
ولكن الكلام فيه عدة تعليقات وامور ...
وكذلك تطبيق الشخصيات التي ذكرتها غير تام في المقام ..
وسيكون الرد انشاء الله على شكل حلقات ...
لان ما تذكره مليء بالاشكالات على الامام ( روحي وارواح العامين لتراب مقدمه الفداء ) ..
اتمنى من الله تعالى ان يكثر من أمثالك ان كان يدعو للأمام صدقاً وعدلاً ...00

البنت الهاشمية
01-10-2008, 06:42 AM
العلامة الثانية الكبرى:


خروج رجل من قم


رجل من قم يدعو الناس إلى الحق يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد لا تزلهم الرياح والعواصف لا يملون من الحرب ولا يجبنون وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين. البحار ج 6 ص 296

تنطبق الرواية على الإمام الخميني الذي خرج من قم يقود ثورة منذ العام 1962، وعبرت الرواية (رجل من قم) وليس من أهل قم لأن الإمام الخميني من خمين ولكنه من سكان قم، وبأنه تواجهه رياح وعواصف الصراع من الشاه ثم الضغوط الأميركية والعالمية. ثم الحرب ضد نظام صدام حسين وحلفائه العرب والروس والغرب، ومعه رجال قلوبهم كزبر الحديد، هم المناصرون الموالون لأفكار الإمام والذين وقفوا أمام الشاه وانتصروا ثم أسسوا الحرس الثوري للحفاظ على الثورة الإسلامية في إيران، وهم مستعدون للتضحية من أجل الإسلام والثورة وقائدها، وهم أهل خراسان وأهل قم الذين ذكرتهم الروايات، الذين يقيمون دولة تمهد للمهدي، وتكون دولتهم ممهدة للظهور.

كيف...؟؟؟


---------------------------------------------------------------


((الحلقة الاولى ))اين دليلك على ان الحرس الثوري هم قاعدة الامام المهدي ( عليه السلام ) ..
هذا استحسان ولا من اثبات على ذلك..
ومن اين لك بأن مثل هؤلاء الحرس الذين ذكرتهم هم اصحاب الثورة الاسلامية ....وضد من ثاروا اليوم في العراق ..هل ثاروا ضد الاعور الجال امريكا ...هل دعوه بالمحتل على أقل تقدير ام هي ((قوات التحالف ))...هل سمعت بأن لهم موقفاً مع الشهيد محمد باقر الصدر في العراق في يوم استشهاده ...هل كان لهم موقفاً مع الشهيد الصدر الثاني وهو يقف امام اكبر طاغوت في العالم صدام اللعين واتباعه ...
واليك اصحاب القائم في بعض الروايات :-
((روي الشيخ الطوسي في غيبته مسندا عن الإمام الباقر (ع) قال:
يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمئة ونيّف، عدة أهل بدر، فيهم النجباء من أهل مصر والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق.
وهذا المعنى صرّحت به الكثير من الأحاديث الشريفة المرويّة في مصادر الفريقين من الصحاح الستّة وغيرها خاصّةً في الأحاديث الخاصّة بمبايعة الإمام المهدي بعد ظهوره ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ ولم يذكر في بعضها نجباء مصر، فمثلاً روى أبو داود في سننه وابن حنبل في مسنده، عن أمّ سلمة، عن رسول الله (ص) قال ـ ضمن حديث ـ: ((... فيبعثُ إليهم جيش من الشام فيخسف بهم بالبيداء، فإذا رأى الناس ذلك أتته أبدال الشام وعصائب العراق فيبايعونه...)).))
((روى نعيم بن حمّاد في كتاب الفتن مسندا عن الإمام علي (ع) قال ضمن حديث عن المهدي: يخرج في أثني عشر إن قلّوا، أو خمسة عشر إن كثروا، يسير الرعب بين يديه، لا يلقاه عدوٌّ إلاّ هزمهم بإذن الله، شعارهم أمت أمت، لا يبالون في الله لومة لائم... . ))
((روى السيّد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة عن الإمام الصادق (ع) قال:
لله كنز بطالقان، ما هو بذهبٍ ولا فضّة، وراية لم تنشر منذ طويت ورجالٌ كأنّ قلوبهم زبر الحديد لا يشوبها شكٌّ في ذات الله، أشدّ من الحجر، لو حملوا على الجبال لأزالوها، لا يقصدون براياتهم بلدة إلاّ خربوها، كأنّ على خيولهم العقبان، يتمسّحون بسرج الإمام (ع) يطلبون بذلك البركة، ويحفّون به يقونه بأنفسهم في الحروب ويكفونه ما يريد فيهم. رجالٌ لا ينامون الليل، لهم دويُّ في صلاتهم كدوي النحل، يبيتون قياما على أطرافهم ويصبحون على خيولهم، رهبان بالليل ليوث بالنهار، هم أطوع له من الأمة لسيّدها، كالمصابيح، كأن قلوبهم القناديل، وهم من خشية الله مشفقون، يدعون بالشهادة ويتمنّون أن يقتلوا في سبيل الله، شعارهم: يالثارات الحسين. إذا ساروا يسير الرعب أمامهم مسيرة شهر، يمشون إلى المولى إرسالاً، بهم ينصر الله إمام الحقّ. ))

البنت الهاشمية
01-10-2008, 07:03 AM
((الحلقة الثانية))

العلامة الثالثة الكبرى:


قوة عسكرية وإعلامية للإمام قبل الظهور


في تفسير قوله تعالى (بعثنا عليكم عباداً لنا أولي بأس شديد) عن الصادق عليه السلام: "قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم فلا يدعون وتراً ( أي عدواً ) لآل محمد صلى الله عليه وآله إلا قتلوه". روضة الكافي

وهذه الأحاديث تدل على أن التمهيد له عليه السلام يكون بقوة عسكرية وإعلامية عالمية، وأن هؤلاء القوم إن كانوا في إيران كالحرس الثوري، ويقاتلون الأمريكيين أعداء الإمام بالدرجة الأولى، ويعاونهم جيش المهدي الذي يمهد للإمام في العراق، ويحارب أيضاً أعداء الإمام، أو حزب الله في لبنان الذي يقاتل أعداء الله، والأنبياء والرسل، وحتماً أعداء الإمام المهدي (عج)، وهم اليهود، لمؤشر كبير أن ظهور الإمام بات قريباً.

هل هناك دولة تمهد للإمام؟


----------------------------------------------------------------

الرواية تدل على ان انصار القائم ( عليه السلام ):- هم من الاشداء واصحاب الايمان الراسخ الذي يعطيهم العزمك والقوة وانهم قلب واحد وكالبنيان المرصوص...وةهذا خلاف ما تقوله انت حيث ان الحرس الاثوري وجيش المهدي البذين ذكرتهم في العراق هم متصارعون فيما بينهم ...ففي بداية الاحتلال قامت حرب بينهم في كربلاء في شعبان في جامع المخيم بكربلاء والحرب الثانية في النجف حيث كان الحرسالثوري مع الحرس الوطني والامريكان وهناك الكثير من الشواهد على ذلك بان الموقف سلبي دائماً بينهم والبحرب الثالثة في كربلاء في الزيارة الشعبانية ..حيث روعت الاطفال والنساء والشيوخ ولال اعرف على ماذا؟؟؟...0.
والان الاعتقالات من قبل حراس الحضرة الحسينية على اتباع جيش المهدي في كربلاء ...وخير شاهد على ذلك قتل العائلة والتمثيل بهم في كربلاء المقدسة عندما لم يجوا احد المنتمين لجيش المهدي وهذا موجود قرص سيدي ..لو احببت ..
فالسؤال هو:- ((هل جيش المهدي متصارعون فيما بينهم ؟؟؟))
فأقول لك اخي لا دليل على كلامك بانه الحرس الثوري هم انصار الامام( عليه السلام).
واقول لك ان اصحاب الامام ( عليه السلام ) هم طلاب آخرة لا دنيا فانية زائلة وهم الاخلص والاندر والازكى والانمى لا يطمعون بثروات الائمة او بتهريب النفط او الكراسي الفانية والمناصب الزائلة...
وتتحدث الروايات عن الأخيار والرفقاء والنجباء والعصائب من أهل العراق ممن بايع الإمام المعصوم(عليه السلام) ويسير تحت رايته المقدسة لتتحقق دولة العدل الإلهي ومما يشير الى هذا المعنى :

( 1 ) عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) :{إذا قام قائم آل محمد ، جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب ، فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف ، فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة ، واما الأبدال فمن أهل الشام }

( 2 ) وفي ذكر أصحاب القائم(عليه السلام) أشار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله : { 0000 الأبدال بالشام ، والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق }

( 3 ) وعن المصطفى الأمجد(صلى الله عليه وآله وسلم) { يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف ، عدة أهل بدر ، فيهم النجباء من أهل مصر ، والابدال من أهل الشام ، والأخيار من أهل العراق ، فيقيم ما شاء الله ان يقيم }

( 4 ) عن الإمام الصادق(عليه السلام): { الأبدال من أهل الشام والنجباء من أهل الكوفة ، يجمعهم الله لشر يوم لعدونا ،

ثم قال (عليه السلام) : رحمكم الله ، بنا يبدأ البلاء ثم بكم ، وبنا يبدأ الرخاء ثم بكم ، رحم الله من حببنا الى الناس ولم يكرهنا اليهم } ,

haidar
01-10-2008, 07:21 AM
لا اعلم هل اختلط الامر لكي بين الحرس الثوري الايراني الذي هو معروف هنا بالبسيج و بين قوات بدر التابعه للمجلس!
من اين لكي الكلام عن وجود الحرس الثوري في العراق و ذهبتي اكثر من ذلك و قلتي بانهم يساعدون الامريكان في محاربه جيش المهدي !
العالم كله يتهم ايران و يقول بانها تدعم جيش المهدي ضد الامريكان و انتي الان تتحفينا غير ذلك
كلامك باطل و مضحك بنفس الدرجه
ايران ما سمت القوات الامريكيه بقوات التحالف كما قلتي هنا بل هي دائما تصفهم بقوات الاحتلال
و كيف تريدينا نصدق وجود الحرس الثوري الايراني بالعراق بوجود امريكا!
و كيف تريدنا ان نصدق ان الحرس الثوري يساند امريكا في حربها علي جيش المهدي !
هذا الكلام ما يدخل حتي في دماغ الاطفال
العالم كله يتهجم علي ايران لانها تساند جيش المعهدي ضد امريكا و انتي هنا تقولين ايران تساند امريكا ضد جيش المهدي!!!!
دنشوف العجائب في منتدي العراق!




حيدر

البنت الهاشمية
01-10-2008, 07:30 AM
العلامة الرابعة الكبرى:


تأسيس الجمهورية الإسلامية في إيران أول التمهيد لدولة الإمام



"المهدي مبدأه من المشرق" مسند أحمد وسنن الترمذي والبيهقي في الدلائل
أي تبدأ عملية الظهور من المشرق، من قبل بلاد فارس. "تخرج من خراسان رايات سود فلا يردها شيء حتى تنصب بإليلياء القدس" الملاحم والفتن، ص 43


وهي تشير إلى أن الجيش الذي ينطلق مع الإمام يبدأ تحضيره في إيران، و يكون هو الجيش الذي يتوجه مع الإمام إلى القدس.


وفي حديث عن الباقر عليه السلام: كأني بقوم قد خرجوا بالمشرق يطلبون الحق فلا يعطونه، ثم يطلبونه فلا يعطونه، فإذا رأوا ذلك وضعوا سيوفهم على عواتقهم فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يقوموا... ولا يدفعونها إلا إلى صاحبكم (أي المهدي عج) قتلاهم شهداء... أما أني لو أدركت ذلك لأبقيت نفسي لصاحب هذا الأمر (أي المهدي عج). البحار ج 52 ص 243 - 343


ومن المتعارف عند رواة الحديث أن رايات المشرق هي من إيران لكثرة الأحاديث التي تسميهم بالاسم بأنهم أنصار الإمام في آخر الزمان، ومن الواضح في الرواية أن هؤلاء القوم يمهدون لدولة مهديهم عليه السلام، وأنهم يسلمونه رايتهم وبقيادة الإمام لهم يملئون الأرض قسطاً وعدلاً.


ومن الواضح أيضاً أن حركتهم تواجه عداءً من العالم وحرباً، وأنهم يطلبون الحق بأن يحكموا بلادهم وفق الحكم الشرعي الإسلامي فيحاربونهم لمدة ثماني سنوات، ثم يريدون إعمار بلدهم فيحاصرونهم اقتصادياً، ثم يستقلون اقتصادياً ويريدون التطور والاكتفاء الذاتي فيحاصرونهم سياسياً وينشرون عشرات القواعد حولهم عسكرياً حتى يتم استفزازهم، وممكن بحسب الرواية مهاجمتهم (فيضعوا سيوفهم على عواتقهم) يحشدون جيوشهم ويتوجهون للحرب، ولا يقبلون بأي شرط حتى يدفعوا الراية إلى إمام زمانهم.


والنقطة الأهم في الرواية أنها تشير إلى إبقاء النفس للإمام المهدي، ولو أدرك هذه الدولة الإسلامية أي أن وجود هذه الجمهورية وظهور الإمام لا يتعدى عمر إنسان، لأن المطلوب أن يهيئ المرء نفسه للظهور بمجرد تحقق الدولة الإسلامية في إيران.


فإذا كان الإمام الباقر عليه السلام يقول إنه لو أدرك هذه الجمهورية الإسلامية في إيران لأعد نفسه لظهور الإمام المهدي (عج). فكيف حالنا نحن الذين نرى مرجعيات وعلماء يقودون دولة في إيران تمهّد للإمام المهدي (عج).
ومن الإشارات أن قتلى هذه الجمهورية شهداء...


فهل يقبل العالم راية الحق؟


----------------------------------------------------------------
((الحلقة الثالثة ))
يا أخي العزيز...
هل جمهورية ايران الاسلامية هي الوحيدة التي تدعو للامام المهدي ( عليه السلام ) حتى تقول انها الول دولة تمهيد وان كانت كما تقول اذن لماذا لا يجعلها الامام عاصمته وتكون انطلاقته من ايران وليس من العراق ...
وعندما تقول تخرج رايات سود من بلاد فارس فهل هناك دليل ان هذه الرايات السود هي رايات هدى ..واين الدليل على انها رايات هدى ...ثم اين الدليل ان رايات الحرس الثوري هي تلك الرايات ...
وقد اعطيتك الدليل بان اخيار العراق وابدال الشام ونجباء مصر هم امصار الامام ( عليه السلام ) ...راجع الحلقة الثانية...
وعندما تقول ان الامام الباقر ( عليه السلام ) لو ادرك هذه الجمهورية الإسلامية في إيران لأعد نفسه لظهور الإمام المهدي .
فهذا افتراء على الاما الباقر (عليه السلام ) ، فهل يعقل ان تتكلم بلسان المعصوم ( عليه السلام )..
لكي تثبت ان ايران هي دولة العدل الالهي كما تعتقد وبدون دليل ؟؟؟!!!!....
وما كلامك في العلامة الرابعة الا استحسان x استحسان x استحسان...

haidar
01-10-2008, 07:42 AM
هل جمهورية ايران الاسلامية هي الوحيدة التي تدعو للامام المهدي ( عليه السلام ) حتى تقول انها الول دولة تمهيد وان كانت كما تقول اذن لماذا لا يجعلها الامام عاصمته وتكون انطلاقته من ايران وليس من العراق ...
وعندما تقول تخرج رايات سود من بلاد فارس فهل هناك دليل ان هذه الرايات السود هي رايات هدى ..واين الدليل على انها رايات هدى ...ثم اين الدليل ان رايات الحرس الثوري هي تلك الرايات ...
العاصمه ستكون العراق و الحكومه الايرانيه تساند المهدي بذلك هذا ما تقوله الروايات ما المشكله بذلك؟
و شنو سر حقدك علي ايران؟ لان واحد من قناه الكوثر الايرانيه قال الصرخي ليس بمرجع لو شنو؟
و شنو مشكلتج مع الحرس الثوري ؟
اشو سويتيهم يساعدون الامريكان علي القضاء علي جيش المهدي و العالم كله بالعكس يتهم الحرس الثوري الايراني بانه يساعد جيش المهدي ضد الامريكان
كلامك عن الحرس الثوري مضحك بدرجه شديده

العالم كله يقول ايران تساند جيش المهدي ضد امريكا و تاتي هنا البنت الهاشميه و تقول ايران تساند امريكا ضد جيش المهدي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
:D
هذا احسبه من العجائب الثامنه بالكون

حيدر

haidar
01-10-2008, 07:44 AM
ننتظر منكي الان ان تتحفينا بتفسير روايات المهدي اذا ما تعترفين بالموجود
بس بالدليل و مو من كلام مضحك مثل ما شفنا منك علي الحرس الثوري :D

البنت الهاشمية
01-10-2008, 07:44 AM
العلامة الخامسة الكبرى:
العمائم السود من ذرية الرسول يقاتلون أعداء الإمام قبل الظهور


عن أبان بن تغلب عن الإمام الصادق عليه السلام قال: " إذا ظهرت راية الحق لعنها أهل الشرق وأهل الغرب! أتدري لم ذلك؟"
قلت: لا
قال: "للذي يلقى الناس من أهل بيته" (الغيبة للنعماني/ 299)

من الواضح أن الذرية المباركة من بني هاشم سيكون لهم دور سياسي كبير ومميز في العالم الإسلامي يزعج العالم بأجمعه في الشرق والغرب. كما سيكون لهم من النفوذ والقوة, إن كان في إيران بالسيد الخميني والسيد علي الخامنئي, أو في العراق من الشهيد محمد باقر الصدر والشهيد محمد صادق الصدر سابقاً والشهيد الحكيم, ودور السيد السيستاني وقائد المجلس الأعلى للثورة السيد عبد العزيز الحكيم, وقائد جيش المهدي السيد مقتدى الصدر, أم في لبنان منشئ المقاومة السيد موسى الصدر وسيد شهداء المقاومة السيد عباس الموسوي وسيد المقاومة السيد حسن نصر الله, وكل هؤلاء من السادة.

من الواضح أن هذه العمائم السود التي هي من ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم تطلب الحق, وستزعج العالم لأنها لا تستسلم كالآخرين, وكأن رأيهم واحد, فهم من مدرسة واحدة وهي مدرسة أهل البيت عليهم السلام التي تعلمهم هيهات منا الذلة, فتسلم الراية للإمام المهدي في آخر الزمان.

لكن كيف يكون وضع المنطقة الإسلامية؟؟


--------- يتبــــــــــــــــــع ---------------------------------------------
[/RIGHT][/QUOTE]
الرواية في العلامة الخامسة صحيحة ولا شك في ذلك...
اما ان تقول ان مقتدى الصدر وعبد العزيز يد واحدة وغيرها فهذا منافي للواقع جداً ....
هل تعيش خارج العراق يا اخي الاترى ما يسمى ( بالصكاكة ) و ( العلاسة ؟) ومسميات اخرى ما انزل الله بها من سلطان يغتال فيها بعضهم البعض ...
ألم تسمع بالحرس الوطني في الديوانية ؟؟؟؟!!!
ألم تسمع بحرس الحضرة وجامع المخيم ؟؟!!!!!
ألم تسمع؟؟؟!!!! وتسمع وتسمع ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!
هل هذه هي العمائم السود من انصار الحق ...
إنا لله وإنا اليه راجعون ...
ساعد الله قلبك يا مولاي يا صاحب الزمان....

haidar
01-10-2008, 07:51 AM
اما ان تقول ان مقتدى الصدر وعبد العزيز يد واحدة وغيرها فهذا منافي للواقع جداً ....
هل تعيش خارج العراق يا اخي الاترى ما يسمى ( بالصكاكة ) و ( العلاسة ؟) ومسميات اخرى ما انزل الله بها من سلطان يغتال فيها بعضهم البعض ...
ألم تسمع بالحرس الوطني في الديوانية ؟؟؟؟!!!
ألم تسمع بحرس الحضرة وجامع المخيم ؟؟!!!!!
ألم تسمع؟؟؟!!!! وتسمع وتسمع ؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!

اذن كنتي تقصدين الحرس الثوري بانهم انصار الحكيم!
اذن المخطئه هي انتي و ليس انا!
انتي كنتي تقصدين في كلامك فيلق البدر التابع للمجلس الاعلي و ليس الحرس الثوري الايراني
الحرس الثوري الايراني هو شي ثاني عن انصار الحكيم و هو من اكبر المساندين لجيش المهدي و العالم كله صار يعارض ايران لهذا السبب!
المقصود بالحرس الثوري بهذه التفاسير هو الجيش الايراني و ليس انصار الحكيم
نعم انصار الحكيم و الصدر من اشد الاعداء الان بس انصار الحكيم ليسوا المقصودين بالموضوع هذا
و لا الحكيم منتسب لايران حتي تلخطين بكلامك عنه و عن ايران
دققي في كلامك و لا تقذفين بالتهم منا و مناك من غير سبب و من غير دقه



حيدر

Ali Abbas
01-29-2008, 08:42 PM
كلام في غاية الروعه وانشاء الله نكون من الموالين للامام المهدي عليه السلام
مشكور اخي العزيز
اللهم صلي على محمد وال محد ومن اتبعه باحسان الى قيام يوم الدين

صمت الرحيل
02-01-2008, 12:39 PM
شكرا للموضوع والمعلمومات المفيده

أسدالله قادم
02-10-2008, 11:37 AM
الراية اليمانية ليس كما يتوهم البعض بأنها ستأتي على أفواه المدافع أنما هي الكلمة الصادقة التي ستستجيب لراية الإمام المهدي(عج) لأنها راية حق ( راية الإمام الحسين المظلوم ( ع),وسنخرج من أرض اليمن بأعتقادي حسب الروايات المتواترة.

أسدالله قادم
02-10-2008, 11:50 AM
أنتظروا مشاركتي كوضع سيناريو متكامل متوافق مع مااستلهمته حول ضهور سيدي ومولاي الإمام الحجة ( عج) مستدلاً ذلك من خلال الروايات المتواترة عن أهل البيت (ع) والقران الكريم وذلك برؤية شخصية وعصرية.

أسدالله قادم
02-10-2008, 12:01 PM
سيناريو أسدالله قادم يتحدث عن :
الإمام المهدي (عج) وسنن الأنبياء في القران الكريم وربطه بالحاضر المعاصر.
االإمام المهدي (عج) وتعامله مع من حوله حسب السيرة النبوية وسيرة الأئممة الأطهار والأنبياء (ع).
الإمام المهدي (عج) حسب التواريخ المستلهمة من تسلسل الأحداث.
الإمام المهدي (عج) ولزوم ظهوره العلني بأرضية ممهده وهي الحمهورية الأسلامية.
الإمام المهدي (عج) وظهور الرايات وأرتباطها بثورة الحسين صلوات الله علية.
الإمام المهدي (عج) وعلامات الظهور برؤية علمية عصرية.
الإمام المهدي (عج)وأنتصار الكلمة على السيف.
(هذا السيناريو سيظهر قريباً على هذا المنتدى المبارك ونرجوا التفاعل مع هذا الموضوع . وشكراً

فاروق خير
02-11-2008, 09:29 AM
السلام عليكم ورحمة الله شكرا للاخ الذي اتحفنا بهذا البحث الطيب المبارك فلا اقل من انه رفع معنوياتنا وزادنا ثقه وامل بنصر الله القريب لامة سيدنا محمد عليه وعلى اله افضل السلام واتم التسليم وقد كنت قرات كثيرا بكتب الاولين والقدماء من الامم والاديان وكلها اجمعت على وجود ما يعرف بالمخلص اي الرجل الطيب الطاهر الذي يملاء الارض عدلا كما ملئت جورا وهذا دليل اخر من جميع الامم على ان سيدنا الامام المهدي هو حق وان اختلف الناس في التسميه لكن المضمون هو واحد وانا اهتم بالكتب القديمه باللغات كلها ولدي مكتبة ضخمه ولكني حقيقه ابحث عن بعض الكتب القديمه فاتقدم من الاخوه الافاضل من لديه اي كتب قديمه تتحدث عن العلوم او الامور الشرعية او الروحانيه فانا اشتريها وله ني الشكر في النهايه حبي واحترامي لكل من ساهم في هذا الموقع الجميل وتمنى المزيد من النجاح لهم جميعا

حيدر الفيلي
02-13-2008, 03:53 PM
http://www.mrb3.com/original/MRb3-com_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B3%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9% 85958.jpg (http://www.mrb3.com)


جزاك الله خير الجزاء على هذه المشاركة الولائية الرائعة

وجعلنا الله من اتباع سيدنا ومولانا الامام الحجة ابن الحسن(عجل الله فرجه وسهل مخرجه)
ونسألكم الدعاء

اخوكم
حيدر الفيلي

Sad Bird
02-14-2008, 03:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكم جميعا وشكرا لتعليقاتكم الجميلة وولائكم لأل بيت رسول الله صلى الله علية وسلم
ونحن بانتظار البحث الذي تحدثت عنة اخي "اسد الله"
ودائما شوقنا كبير لقرائة المزيد ومعرفة اكثر واكثر عن هذا الموضوع

تقبلوا تحياتي

شهوودة العسل
02-14-2008, 04:57 AM
لهم صلي على محمد وعلى الي محمد
لهم صلي على محمد وعلى الي محمد
thenks

عاشقة زينب(ع)
02-17-2008, 04:52 PM
اللهم صلي وسلم وبارك على محمد وأل محمد
اللهم اجعلنا من اتباعه واشياعه يارب العالمين
جزاك الله خير اخي

حيدر الغراوي
02-18-2008, 02:04 PM
اتسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بأجماع علماء الشيعة انه مهما كملت العلاامات فلا خروج ولا ظهور ولا قبام حتي ان تكتمل الشروط الخاصة بالظهور وهي وجود الدستورالذي يقوم به الامام عج وهوموجود ومتتحقق والثاني وجود القائد وهو ايضا موجود وهو شخصه عج اما الثالث وهو اكتمال القاعدة الشعبية (عشرة الاف وثلاث مئة وثلاث عشر) السؤال
متى ستكتمل القاعدة الشعبية؟ ومن سيسعى لاكماله ؟وهل يستطيع شخص غير الامام عج اعدادها ام انها متوقفة على تهيئتها من الله وان الامام سوف يعدها؟

العسل
02-18-2008, 07:08 PM
والله جميل الكلام

مصباح الدجى
02-19-2008, 09:01 PM
اتسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بأجماع علماء الشيعة انه مهما كملت العلاامات فلا خروج ولا ظهور ولا قبام حتي ان تكتمل الشروط الخاصة بالظهور وهي وجود الدستورالذي يقوم به الامام عج وهوموجود ومتتحقق والثاني وجود القائد وهو ايضا موجود وهو شخصه عج اما الثالث وهو اكتمال القاعدة الشعبية (عشرة الاف وثلاث مئة وثلاث عشر) السؤال
متى ستكتمل القاعدة الشعبية؟ ومن سيسعى لاكماله ؟وهل يستطيع شخص غير الامام عج اعدادها ام انها متوقفة على تهيئتها من الله وان الامام سوف يعدها؟



بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك أخي الغراوي وأرجو ان تتقبل مروري
للجواب حول الاسئلة التي طرحتها أقول إن الكلام يكون كالآتي:-

1-ان اكتمال القاعدة الشعبية فهذا الامر علمه عند الله جل وعلا.
2-اما بخصوص من سيسعى لإكمال القاعدة الشعبية فهو المرجع الاعلم الجامع للشرائط النائب للإمام في عصر الغيبة الكبرى.
3-ان تهيئة القاعدة الشعبية متوقف على الاخيار الانصار الممحصين من الناس الذين يقومون بتهيئة انفسهم وذلك بمساندة المرجع الاعلم الجامع للشرائط..
4-إن الامام هو الذي يختار الثلة من هؤلاء الاخيار الممحصين ليحرر بهم العالم من الظلم والطغيان والفساد لكي تملئ الارض قسطاً وعدلا بعد ما ملئت ظلماً وجورا.

والحمدلله رب العالمين

فداءالعراق
02-20-2008, 03:14 PM
مشكووووووووووووووووور اخي على هذه المعلومات الجميله؟

حيدر الغراوي
02-20-2008, 03:22 PM
اشكرك اخي مصباح الدجى على اجابتك وكانت اجابتك صحيحة وموفقة ولكن هناك سؤال :- كيف تتم معرفة المرجع الاعلم الجامع للشرائط؟
وكيف يقوم المرجع الاعلم الجامع للشرائط بأعداد القاعدة الشعبية ؟
ارجو الاجابة منك ومن جميع الاعضاء الكرام لمعرفة اراهم في هذا الموضوع وفقنا الله وأياكم الى كل خير والى كل مافيه الصلاح والارشاد وجعلنا وأياكم من انصار قائم ال محمد ((عجل الله تعالى فرجه الشريف))

خادم اليماني
02-25-2008, 09:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
ألفت انتباهك الى أن الملتوي على اليماني يدخل النار وإن كان من المصلين الصائمين ، الأمر الذي يعني إنه حجة من حجج الله فهل تعتقد أن السيد حسن نصر الله كذلك ؟ أرى أنك استعجلت الإستنتاج ، علماً إن أكثر تطبيقاتك لمصاديق الروايات مأخوذ عن الشيخ الكوراني ، وهذا الأخير كثيراً ما يتراجع عن تطبيقاته ، أود أن أدعوك لزيارة موقع ( المهديون ) فستجد فيه شيئاً جديداً في هذا الصدد .

خادم اليماني
02-25-2008, 09:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
أقول لمصباح الدجى :
عمر المرجعية الآن زاد على الألف عام ، وفي كل زمان يوجد مرجع جامع للشرائط كما تقولون ، فلماذا لم يكتمل إعداد العدة ؟ أم لعلك تريد القول إن اكتمالها متوقف على ولادة مرجعك الشخصي وتصديه ؟ أ لا تعتقد إنك تعطي مرجعك ما لا يستحق أو على الأقل ما لم تنص عليه الروايات فإن دوراً مهماً كالذي تفترضه لمرجعك لابد أن يكون مذكوراً في الروايات ، دلنا على رواية واحدة لنصدقك ؟ ثم كأنك لم تقرأ أحاديث أهل البيت في ذم فقهاء آخر الزمان ، وهذا الذم ينقض قضيتك من الأساس .

ابو نور الاسدي
02-27-2008, 10:42 AM
عمر المرجعية الآن زاد على الألف عام ، وفي كل زمان يوجد مرجع جامع للشرائط كما تقولون ، فلماذا لم يكتمل إعداد العدة ؟ أم لعلك تريد القول إن اكتمالها متوقف على ولادة مرجعك الشخصي وتصديه ؟ أ لا تعتقد إنك تعطي مرجعك ما لا يستحق أو على الأقل ما لم تنص عليه الروايات فإن دوراً مهماً كالذي تفترضه لمرجعك لابد أن يكون مذكوراً في الروايات ، دلنا على رواية واحدة لنصدقك ؟ ثم كأنك لم تقرأ أحاديث أهل البيت في
Iذم فقهاء آخر الزمان ، وهذا الذم ينقض قضيتك من الأساس.

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الاخ خادم اليماني
اقول ان المراجع ادو ما عليهم بافضل صوره التي نالت رضى الله والمعصوم عليه السلام من خلال التربية الروحية للمجتمع فلم نلاحظ اي قصور او تقصير منهم على امتداد العصور
لكن السبب العدم الظهور المقدس هو تخلف القاعدة عن النصرة الحقيقية لمولانا صاحب العصر عليه السلام وعدم التزامهم بتعاليم المراجع الجامعين لشرائط
والتفاف العدد الاكبر من الناس حول ائمة الضلال فلم تتحقق القاعدة التي يريدها الامام عجل الله فرجة

اينانا العراق
02-29-2008, 06:35 PM
السلام عليكم
بالبداية اقول لك شكرا على هذا المجهود الكبير لكن عندي بعض التعقيبات على هذي العلامات الاوهي انه اجد انه في جميع العلامات التي ذكرتها تحيز لإيران ومن يوالي ايران والتعقيب الثاني هو الذكر اليسير لعلماء العراق ،كثير من السادة الذين ذكرت اسمائهم في بحثك هم السبب في تدمير العراق الآن (اعذروني لكلامي هذا لكني افضل قول كلمة الحق بدلا عن السكوت عنها)................... وشكرا

حسين علي الكربلائي
03-01-2008, 12:30 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا يمكن ان نجعل من هذه الشخصيات مصداقاً للروايات ....... فالروايات كلها صحيحة ومسندة ومعتبرة ولا غبار عليها......... ولكن من الممكن ان ياتي شخص آخر بعد حسن نصرالله ايضاً اسمه حسن ويقوم بنفس الدور الذي يقوم به الان السيد حسن .... وان يأتي ملك بدل عبدالله ملك السعودية وبنفس الاسم ......
اما باقي الشخصيات فليست مصداقاً للروايات كـ( الخامنئي ومحمد باقر الحكيم و نجاد و..........)

موالي الشيخ
03-14-2008, 02:44 AM
نعم احنا بعصر الظهور والكلام صحيح

موالي الشيخ
03-14-2008, 02:51 AM
والله جميل الكلام مشكور وجزاك الله الف خير

الحر الطليق
03-17-2008, 05:53 PM
على كل مكلف ان يصحح أفعاله وأقواله وفق ما يريده الشارع المقدس ويحتكم إلى الحاكم الشرعي المتمثل بمرجع التقليد الجامع للشرائط والعامل بالولاية بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .




وان العمل بهذه الروايات لا على الواقع بل اعملوا بها على نحوا الاطروحة وليس الجزم .

علي التركماني
03-25-2008, 06:34 PM
شكرا اخي عظم الله لك الاجر على التوضيح وان شاء الله الفرج قريب بحق محمد وال محمد الهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج وليك صاحب الزمان

النجيفي
03-28-2008, 05:51 AM
شكرا على طرح الموضوع
ولدي الكثير من التحفظات على الافكار التي وردت فيه وخاصة عندمايطبق الكاتب الروايات على المصاديق
ولكن بالعموم عمل يستحق صاحبه الشكر عليه

علي سلمان
03-28-2008, 10:14 AM
اللم عجل بضهور المهدي يالله

الديواني
03-30-2008, 07:48 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
نقول بارك الله بيك يا اخي على هذا الرويات الرائعة ولكن عليك ان تحق من السند الرويه
عند ما ذكرة الخرساني واليماني والشعيب بن صالح لدينا بعض الشكال في هذا المصاديق استميحني عذرا
1_ الخرساني من هو {هو قائم او مرجع منهل الرعاق يسكون البلاد الفارس ويسمى با خرساني وهل تعلم ان الخرساني هي راية ضلال ودليل على هذاانه سوفه ياتي الى الامام تائب اذا انت كيف تقول هذا الكلام
2 واما واوصافه هذا لا تنطبق على السيد خامنئي {دام عزه } هذا الوصاف الحسني الموعود وراجع المصادر المهدي الموعوداما باقي الشخصيات فليست مصداقاً للروايات كـ( الخامنئي ومحمد باقر الحكيم و نجاد و..........) ودلسيد عبد الحسين الدستغيب في وجهة خال وفتي صبيح .....

*جوهرة القدس*
04-03-2008, 04:46 PM
مـــشـــكــــــور .. أخــــــي عـــلـــــى الـــمــــوضـــوع .. الــــذهــــبــــي
والــلـــــه يـــعــجــــل .. بــظــهــــور صــــاحـــب الـــعــصــــر والـــزمــــان
الامــــام الـــمـهـــــدي (ع)... ويـــفــــرج عــــن أرض الـــــعـــــــــراق
وشــــعـــب الــعــــــراق ..آمــــيـــــن رب الـــعــــالــــمــــيـــــن...

rda
04-03-2008, 08:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة على محمد وآله أجمعين .
اخي العزيز لقد قرأت ما كتبته يدك ولكن أثار عندي كثير من الاسئلة ،فذكرت (عن محمد بن مسلم: ينادي مناد من السماء باسم القائم، فيسمع ما بين المشرق والمغرب، فلا يبقى راقد إلا قام، ولا قائم إلا قعد، ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت، وهو صوت جبرائيل، الروح الأمين. -البحار ج 52 ص 0
السؤال الذي خطر ببالي هو:ما لمراد من الصيحة؟ وما المراد بالقائم اذ كل الشيعة تعرف اسم الامام الحجة (ع) فما فائدة ان تكون الصيحة باسمه الشريف ؟ثم ان لفظ (القائم)ورد في روايات جعلت ظهور شخص يسمى ب(القائم)من علامات ظهور الامام الحجة(ع) كما في الرواية التي تقول :خروج السفياني من المحتوم وظهور القائم من المحتوم.وذكر ذالك النعماني في غيبته فيم يحصل قبل ظهور الامام من علامات.
ثم انك ذكرت رواية اليماني المروية عن الباقر (ع) وليس الصادق ولا مشكلة في البين لانهم نور واحد، فقلت:
عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو - رايته موالية لراية الخراساني من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، وإلى صراط مستقيم) بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني الا ان الشيء المهم انك قلت ان اسم اليماني (حسن)فمن اين علمت ذلك؟هذا اولاً:
وثانياً:قلت ان اليماني ( رايته موالية لراية الخراساني)وهذا يتنافى مع كون اليماني ممهد رئيسي للامام المهدي(ع)فمن اين عرفت ان اليماني رايته مواليه للخراساني بل العس صحيح ولهذا حرمت الرواية الالتواء عليه ولم ترد رواية تحرم الالتواء على الخراساني.

كاظم الحسيني
04-04-2008, 03:09 AM
[ وفقكم الله لكل خير وجزاكم عنا الف الف خير

Sad Bird
04-04-2008, 03:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا لردك اخي العزيز والسؤال دائما يساعدنا على معرفة المزيد وهو اشارة ودليل على آهتمامك بالموضوع

اخي العزيز لقد قرأت ما كتبته يدك ولكن...
الحقيقة اني لست انا كاتب الموضوع واسم الكاتب موجود اول الصفحة (فارس فقية - لبنان)
وفي نهاية الموضوع يوجد هذا التنبية
" تنبية:

المؤلف وحده يتحمل مسؤولية الأفكار المطروحة في هذا الكتاب وقد اعتمد فيه على الروايات المعتمدة وتحليله الخاص: فارس فقيه
نقلاً عن موقع يا زينب الإلكتروني "
فالمؤلف هو المسؤل عن هذة التحليلات واعتقد ستجد بريدة في موقع يا زينب الرجاء الكتابة لة ان روادتك المزيد من الأسئلة :
لكني سأجواب على الأسئلة التي اعتقد انني اعرفها (والعلم عند الله)


ما لمراد من الصيحة؟ وما المراد بالقائم اذ كل الشيعة تعرف اسم الامام الحجة (ع) فما فائدة ان تكون الصيحة باسمه الشريف ؟
- بالنسبة للصيحة فأعتقد انها رحمة من الله وأية للناس (أثبات يقين) حتى يعرف من كان يجهل الحق , وتعرف كل نفس بمن تلحق واي جهة ستختار , وبعدها كلاً مسؤل عن اختيارة, لآن الصيحة ستكون بمثابة معجزة لا يمكن انكارها وهي بمثابة اثبات لا شك فية , وثانيا حتى يتأكد المؤمنين وبمعجزة ربانية انة الأمام بنفسة بعد ان كثر الـُمدعين بأنهم الأمام واصبح هناك شك في كل من يدعي الأمامة .


عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو - رايته موالية لراية الخراساني من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، وإلى صراط مستقيم) بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني
- لقد خلطت جمل مع بعضها ولم تنقلها بصدق وانتباة , وما جاء في الكتاب حرفيا هو الأتي:
" عن الصادق عليه السلام: وليس في الراويات راية أهدى من راية اليماني، هي راية حق لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس، وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لأنه يدعو إلى الحق، وإلى صراط مستقيم. - بشارة الإسلام ص 43 عن غيبة النعماني. "


وثانياً:قلت ان اليماني ( رايته موالية لراية الخراساني)وهذا يتنافى مع كون اليماني ممهد رئيسي للامام المهدي(ع)فمن اين عرفت ان اليماني رايته مواليه للخراساني بل العس صحيح ولهذا حرمت الرواية الالتواء عليه ولم ترد رواية تحرم الالتواء على الخراساني.
هناك مغالطة فيما نقلت يداك , وما نشر في الكتاب , وهو كالأتي عن اليماني:
" أما رايته أهدى الرايات، هل لأنه يقاتل اعدى أعداء الله في الأرض، من؟ مثلاً؟ إسرائيل
وليس كراية الخراساني التي هي راية القيادة والدعم ولا تقاتل مباشرة،
ولأن الإمام الصادق عليه السلام كان يخاطب ناساً من العرب، ويعني أن راية اليماني عربية، وعلى العرب اللإنضواء تحت رايته، لأنه أقرب للعدو من الراية الأم التي تبايع المهدي؟ وهي راية الخراساني؟ "
- فهنا يذكر الكاتب ان راية الخرساني هي التي ستساند المهدي وتسلم الراية لة , وهي الراية الأم ولكنها بعيدة عن ارض المعركة حاليا ( اسرائيل) لذلك هناك راية اخرى تحارب قريبة من العدو ويجب الأنضمام إليها لآنها موالية لراية الخرساني إلا ان مجاهديها يحاربون ويستشهدون قبل ظهور المهدي تمهيدا لة , لذلك وجب مساندة هذة الراية .
- لم يذكر الكاتب ان راية الخرساني هي في النار , بل انت خلطت عدة جمل مع بعض دون تنسيق . فالكاتب يقول ان راية السفياني هي في النار , وهذا ما ذكرة الكاتب في كتابة .


الا ان الشيء المهم انك قلت ان اسم اليماني (حسن)فمن اين علمت ذلك؟
- هذا ما جاء في الكتاب انقلة لك وبالطبع هو رأي الكاتب .
" ورد في الروايات أن مواصفاته كالتالي:
1- سيد هاشمي.
2- من نسل الإمام الحسين (أي حسيني).
3- اسمه حسن.
4- اسمه الثاني نصر/ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "صاحب الأعماق الذي يهزم الله العدو على يديه اسمه (نصر) ثم قال: "إنما سمي نصر لنصر الله إياه".
5- يماني (إما أن يكون من اليُمن من قبائل يمنية كعاملة في جنوب لبنان أو من اليمن والبركة).
6- عالم دين.
7- صاحب راية جهادية.
8- صاحب شعار مرتبط بالإمام الحسين عليه السلام.
9- جنوده موالون للإمام المهدي.
10- رايته موالية لراية الخراساني.
وقد قرأت أيضاً أنه يلقب بالمنصور في روايات أخرى، أما أن اسمه مشتق من النصر، أو أن الله ينصره على أعدائه دائماً، أو أنه يحقق نصراً كبيراً. "

اخي العزيز اتمنى ان اكون جاوبت على اسئلتك بالكامل وهو اعتمادا على الكتاب وانا لا اجزم بكل ما جاء في هذا الكتاب ولكن اريد ان اصدق انة قد قرب ظهور المهدي لآنة كثر الفساد في هذة الأرض , والدول الكبرى مسيطرة كليلا على العالم ولا يوجد تساوي في القوى بين الطرفين , لذلك سيكون ان شاء الله هناك تدخل من الله لتغير القوى وقلب الميزان في صالح قوى الخير .

تقبل تحياتي
اخوك سامي

Sad Bird
04-04-2008, 03:46 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

اشكركم اعزائي جميعا على متابعتكم للموضوع وعلى اسئلتكم القيمة والمناسبة
فهناك من يصدق وهناك من يتحقظ وهناك من لا يصدق .
وبالطبع هذا هو الحال في جميع الأمور , ولذلك علينا ان نحدد موقفنا بنفسنا . لآن لا يوجد شيء اكيد ولا يعلم الغيب الى الله سبحانة وتعالي .

وللأخوة الذين يقولون ان الخرساني هي راية شر ؟.. فلا اعرف اين مصادرها ولم اسمع بها , ولا اوافقها او انفيها لآني لا اعرف . ولكني اجاوب حسب ما ورد في الكتاب .
واتمنى لو تكتبوا لموقع يا زينب وتسائلوا كل هذة الأسئلة وتنقلوها هنا لنستفيد جميعا .
وانا لو استطعت فسانقل عنوان بريد الكاتب , او عنوان موقع يا زينب ان شاء الله .

تقبلوا تحياتي

14نور
04-08-2008, 10:03 AM
الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً

بكسل
04-13-2008, 04:35 AM
العلامة السادسة عشرة الكبرى: القادة


شعيب بن صالح
هو أحمدي نجاد الملقب بالشعبي الصالح .. ردوميار

عن عمار بن ياسر: المهدي على لوائه شعيب بن صالح. - الشيعة والرجعة ج1- ص 211
وفي رواية أخرى: إن على مقدمة جيش المهدي رجلاً من تميم ضعيف اللحية يقال له شعيب بن صالح. - ابن حماد ص 86

وعن محمد بن الحنفية: ثم تخرج من خراسان رايات سود قلانسهم سود وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح من تميم، يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل ببيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه.
أما مواصفاته بحسب الروايات كالتالي:

1- شاب أسمر.
2- خفيف اللحية.
3- نحيل.
4- قائد القوات.
5- صاحب بصيرة ويقين وتصميم لا يلين.
6- رجل حرب من الطراز الأول لا ترد له راية.
7- إنه من أهل الري (طهران).

جميع المواصفات تنطبق على الرئيس الإيراني الحال وهو أحمدي نجاد الملقب بمردميار، وملقب أيضاً بمرد صالح، أي الرجل الصالح، النتيجة الشعبي الصالح، أي شعيب بن صالح، وهو أسمر ونحيل وخفيف اللحية أضف إلى أنه رئيس إيران ومعروف بأنه صاحب دين لا يتهاون أبداً، وأنه رجل حرب لأنه شارك في المعارك على الجبهة، وكان ضابطاً في الحرس وأضف أنه من طهران...


ووصف الخراساني وشعيب بن صالح ينطبق على الولي الفقيه ورئيس الجمهورية حالياً، فمن هو اليماني الشريك الثالث معهما؟...
=[/QUOTE]

يگولون حدث العاقل بما لا يصدق فإن صدق فلا عقل له


http://www.shia4up.net/out.php/i115365_p2220070829pic2full.jpg (http://www.shia4up.net)

أسمر
خفيف اللحية
نحيل

http://www.shia4up.net/out.php/i115366_Nijaaad.gif (http://www.shia4up.net)
(صاحب بصيرة ويقين وتصميم لا يلين) شوفه بهاي الصورة جاي يفكر ببصيرة التي لا تلين


http://www.shia4up.net/out.php/i115367_68496025.jpg (http://www.shia4up.net)
قائد القوات
رجل حرب من الطراز الأول لا ترد له راية

من أهل الري (طهران) بس مع الأسف أحمدي نجاد تركي إيراني يظهر فاتت راوي الرواية هاي السالفة.

ومن ثم إنه مذكور من بني تميم
ما أدري بني تميم صاروا بطهران الظاهر الهجرة هيچ سوت بيهم

هؤلاء ناس الإمام بريء منهم
تعالوا وشوفوا سياسة إيران الداخلية مع شعبها
تعالوا شوفوا شعب إيران (جيش الإمام)
http://www.shia4up.net/out.php/i115368_543267845.jpg (http://www.shia4up.net)

http://www.shia4up.net/out.php/i115369_100178116.jpg (http://www.shia4up.net)
هذا صور من احتفالات المجوس عبدة النار
الإسلام بعيد عنهم بعداً تاماً

صرح مثال الآلوسي بأحداث البصرة الحديثة: (لقد أمسكنا بـ 480 من جيش يدعى جيش القدس تدعمه إيران بشكل مباشر ولكن استغربنا بأن أفراد هذا الجيش لا يتكلمون العربية بل يتكلمون الفارسية)

آنة هم كنت مخدوع مثلكم بس من رحت لإيران وعشت بيها فترة طويلة ثبتلي العكس
بوصول أحمدي نجاد للحكم أسعار المواد في تزايد مستمر
الشعب ميت من الجوع ويعطي رواتب ومساعدات لحماس وفلسطين.
قناة العالم الإيرانية تقول: (في انفجار في ميثم التمار في الكوفة مقتل 7 عراقيين واستشهاد 3 إيرانيين) أكيد أغلبكم سمع بالخبر
يعني ليش العراقيين مقتل، والإيرانيين استشهاد مع أنهم ماتوا بالانفجار نفسه.
قناة العالم (استشهاد 3 فلسطينين).
أترك الباقي لحكم الأعضاء

ستار البصراوي
04-23-2008, 04:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآلي محمد
شكرا لك وجعلك من انصار الامام اسأل الله ان يحذو حذوك كل المؤمنين العاملين لنصرة الحق الامام الحجه (عج) وانشاء الله كلنا من انصاره

ام مصطفى
04-30-2008, 07:35 AM
سلمت يمناك اخي على هالموضوع القيم تقبل مروري ووفقك الله لخدمة اهل البيت الطيبين الطاهرين

ابو الرضا
05-01-2008, 06:21 PM
بسمه تعالى أعتقد ان مسئلة الظهور المبارك للامام (ع)هي مسئله معقده من حيث السرد التاريخي لها والروايات الوارده عن المعصومين (عليهم السلام)كثيره في هذا المضمون والمتتبع لكل من كتب حول مسئلة الظهور يجد الاختلاف الكبير في فهم تلك الروايات الوارده عنهم (عليهم السلام)كماهو واضح في فهم الاخ كاتب المقال فهو متأثر بالجمهوريه الاسلاميه تأثرا كبير مما قاده هذا التأثر للذهاب بعيدا. فمثلا يقول ان من علامات الظهور أنتقال المرجعيه من النجف الاشرف الى قم المقدسه .بسبب حرب صدام لمرجعية النجف مما أدى الى أنحسار العلم فيها وهذا غير صحيح ان حوزة النجف لازلت هي موئل العلم والعلماء ولازال طلبة العلم يأتون الى النجف بسبب ما موجود فيها من أساتذه يشار لهم وفيها من المراجع العظام الذي أثرو الحوزه العلميه بنظريات الفقهيه وقد عرف عند طلبة العلوم الدينيه المقوله الشهيره(ان حوزة النجف مثلها مثل الملح في الزاد).مع الاجلال لحوزة قم المقدسه.هذا من جانب ثم ذهب الاخ صاحب المقال ان اليماني هو السيد حسن نصر الله (حفظه الله)وهذ يحتاج الى دليل ؟.ثم ذهب الاخ الى قيام حكومه أسلاميه في العراق محلل التدخل الايراني في البصره العراقيه هو قيام حكومه أسلاميه والمعروف ان التدخل الايراني في البصره أدى الى أزهاق الالف من الابرياء العراقيين فكيف تكون حكومه أسلاميه وكيف يكون التمهيد لصاحب الامر(عج)؟ أما ان الرئيس الايراني أحمدي نجاد هو شعيب بن صالح أيضا بحاجه الى دليل ؟من هنا أقول ان التثبت في نقل الاراء هو الافضل ونحن نعيش في عصر الظهور.عصمنا الله وأياكم من مضلات الفتن والسلام

صباح الديواني
05-21-2008, 07:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

فها هي جموع المصلين تباهلك يا مدعي ياكذاب وفي يوم الجمعة وفي جميع بقاع الاراضي العراقية وغيرها من البلدان وخروجهم بمواكب نورانية صادقة نقية تقية نساءا ورجال و شيوخ واطفال فاين انت يامدعي الست بمعصوم اين انت اذا كنت فعلا معصوم ( شور بيهم )

يامنافق هيا انزل العذاب عليهم بربكم اهذا هو حال المعصوم يطلب للمباهلة ويتهرب وهو لايعلم اين هي ولا يعرف وقتها فاي معصوم انت يا خنزير هيا ان كنت معصوما اثبت عصمتك وانتفض لنفسك سبحان الله ان هذا المدعي المنافق يريد تشويه قضية الحق والمحور الاساس في عالمنا الاسلامي وهي قضية الامام المهدي المنتظر الموعود قائم آل محمد ( عليه الصلاة والسلام والتكريم وعجل الله تعالى فرجه الشريف المقدس ) كما لايخفى على الجميع من ابناء المذهب الحق الشريف ان ادعاء ابن كاطع لمثل هذه المناصب هو اكبر اساءة للرسول لانه يستلزم ان الرسول قد اوصى الى هذا الانسان الدجال الساقط وعلى هذا الاساس يتم الابلاغ عن اسبوع التزكية والتطهير من الارجاس ونسال الله العلي القدير ان يمن علينا وعلى كل العالم ببزوغ صاحب الطلعة البهية محمد ابن الحسن المنتظر ( ارواحنا لتراب مقدمه الفدا )) حتى يملئها قسطا وعدلا كما ملئها الظلمة ظلما وجورا ،، انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا برحمتك يا ارحم الراحمين وصل يارب على محمد وعلى آلة وصحبه المنتجبين وعجل فرج قائمهم الصادق الامين ....

اللهم إني أتقرب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب وأشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة .
في شهادة الرسول .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطان
في الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطان
في الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطان
في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يا ابن كاطع
في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يا من تدعي ابن الحسن
في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال
في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
ياابن كاطع يا كذاب يا منافق في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر
اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ اول الخلق الى يوم الدين ....



>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

husain sh
05-24-2008, 02:34 PM
لاحظوا أن السيد الخامنئي والسيد حسن نصرالله هما الوحيدان اللذان لم يعلقا علي خبر السيد أحمد الحسن
أما إسم حسن فلم يأت أخي الحبيب في الأحاديث والإسم الذي جاء هو أحمد..أحمد

ام حسن
05-29-2008, 01:56 AM
اللهم صل على محمد وأل محمد

الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً....

برحمتك ياارحم الرحمين

الصياد الماهر
06-05-2008, 05:32 PM
اللهم صلي على محمد والمحمد وعجل لوليك المهدي الفرج

مريم محمد
06-07-2008, 02:10 PM
اللهم صل على محمد وأل محمد
الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً....

برحمتك ياارحم الرحمين

ناصر ال الرسول
06-12-2008, 03:28 AM
اللهم صل على محمد وأل محمد
الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً....

برحمتك ياارحم الرحمين

سمُو الأميرة
06-14-2008, 05:46 AM
اللهم صلي وسلّم و زد و بارك على محمد وآل محمد و عجّل فرجهم يــــــــــــــــــا كريم ..

** اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك علية وعلى آبائة في هذه الساعة وفي كل ساعة وليّاً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً برحمتك يـــــــــــــــا أرحم الراحمين **

الله يعطيك العافية اخوي و جزاك الله ألف خيــــــــــــر ...

خادم مطيع لأهل البيت
06-26-2008, 07:20 PM
اللهم صلي على محمد و آل محمد

كثر الله خيرك أخوي و حبيبي فارس فقية
أسال المولى عزوجل ان يجعلك فار من فراسان الحجة علية السلام كما هو جعلك فقية في نقل هذا الكلام المعسول و المنور بنور أهل البيت و أسماء رجال عظام

كثر الله خيرك و عساك على القوة

أرجو قبول مروري
اخوك بومحمد / خادم مطيع لأهل البيت عليهم السلام

muhk94
06-29-2008, 10:02 AM
شكرا جزيلا كان الموظوع جميل و يجعل الانسان يرجع الى ربه و يتوب

نضور
06-29-2008, 09:20 PM
السلام عليكم....وشكور على مجهودك الجميل...ولنصرسيدنا وأمام العصر/مهدي هذه الأمه
.................................................. ................................................
سؤال؟؟؟للأخ,يوسف 48 ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الصادق..رحمه الله؟؟الباقر..رحمه الله؟؟؟وومحمد ابن الحنفيه؟؟لالالا تشمله رحماتك....؟؟؟هذا كله مايدل على حبك للموضوع.........وهذا هوه زمن اثبت.اثبت.اثبت؟؟؟؟نسئل من الله الثبات لك ولكل المؤمنين....................ااا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟

الجابري313
07-02-2008, 04:53 AM
ب – و في السنة المقدسة :
عن النبي الأكرم(( )) [[ أحذركم سبع فتن تكون بعدي : ....وفتنة من بطن الشام وهي فتنة السفياني ]]
وعن زين العابدين (( )) [[ إن أمـر القائم حتم من الله ، وأمر السفياني حتم من الله ، ولا يكون قائم إلا بسفياني ]]
وعن أبي جعفر محمد بن علي (( )): [[ السفياني والقائم في سنة واحدة ]] .
جـ – وفي المثل العربي : (( وعند جهينة الخبر اليقين ))
رابعاً : بعد أن ثبت عندنا إمكانية تعدد التطبيقات والمصاديق للسفياني بلحاظ الأشخاص وبلحاظ البلدان وبلحاظ الأزمان وبلحاظ نسب السفياني وبلحاظ المنهج والسلوك ، وبعد دخول القانون الإلهي في البداء وقانون الإذاعة والتأجيل وقلم المحو والإثبات ، وقانون التعجيل وانعقاد الأمر في ليلة ، وبعد ...... وبعد ...... فلابد أن نربّي أنفسنا ونؤدبها ونهيء قلوبنا وعقولنا في كل ساعة وفي كل آن لاستقبال هذا الأمر الخطير والفتنة السفيانية الكبرى المضلة ومعركته وتشخيصه وعدم الوقع فيه بل رفضه والابتعاد عنه والوقوف ضده والالتحاق بمعسكر الحق والعدل والصلاح الإلهي القدسي .

كتكوتة العراق
07-04-2008, 10:51 AM
شكرا على الموضوع
وننتضر المزيد
وجزالك الله الف خير

الجابري3
07-08-2008, 02:55 AM
السلام عليكم اخي كاتب الموضوع بشرك الله بالخير ولكن يبقى شي مهم لابد من معرفته غير االعلامات للظهور المقدس وهو كيف يتسنى لنا معرفة الامام في حال ظهوره الشريف ونحن نعلم ان كثير من الدعوات المهدوية تسبق الظهور فكيف نميز الدعوة الحقة من الباطلة حيث تذكر الروايات ان الامام(ع) يظهر في شبهه حتى يستبين ؟ فاذا كانت هذه العلامات واضحة وجلية لماذا لاينصره الاعشرة الاف و313 كما تذكر الروايات مع العلم ان الشيعة الموالين عددهم بالملاين ؟!فاين هذه الملاين من نصرة الامام (ع) وهل بالضرورة عندما تتحقق العلامات يتحقق الظهور ؟ ام ان الظهور بالاضافة الى العلامات يتوقف على شروط فما هي هذه الشروط ؟واذا تحققت العلامات والشروط فما هي الضابطة لمعرفة الامام (ع) اي ان هذا الذي ظهر هو فعلا الامام وليس من المدعين الكذابين لانه ورد عن الامام الصادق (ع) ما مضمونه (انه تخرج قبل القائم اثنا عشر راية كلها تدعي المهدوية لاتعرف اي من اي ...... الى ان يقول ولكن امرنا ابين من الشمس ) وهنا يعاد نفس السؤال فاذا كان ابين من الشمس فلماذا لاينصره الاالقليل (عشرة الاف و313 ) ؟!!وهذا دليل ان العلامات لاتكفي وحدها او قل انها غير واضحة عند الجميع ؟! ارجو الرد من جنابكم نصرة لللامام المهدي (ع)

مهند العراقي1
07-10-2008, 08:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وآله وسلم تسليما ، اللهم لك الحمد على ما جرى به قضاؤك في أوليائك الذين أستخلصتهم لنفسك ودينك ، إذ اخترت لهم جزيل ما عندك من النعيم المقيم الذي لا زوال له ولا اضمحلال ، بعد ان شرطت عليهم الزهد في درجات هذه الدنيا الدنية وزخرفها وزبرجها، فشرطوا لك ذلك وعلمت منهم الوفاء به فقبلتهم وقربتهم ، وقدمت لهم الذكر العلي والثناء الجلي و أهبطت عليهم ملائكتك ، وكرمتهم بوحيك ، ورفدّتهم بعلمك ، وجعلتهم الذرائع اليك ، والوسيلة الى رضوانك ، 0000،
وتفصيل الكلام في عدة مستويات : ــ



المستوى الاول
العراقيون وحركة التمهيد
ان الملاك أو الغرض المتمثل في إبراز الدور القيادي للعراقيين في تأسيس دولة العدل الإلهي ، يلزم المكلف عموماً والعراقي بصورة خاصة ويحمله المسؤولية الشرعية والأخلاقية في تربية النفس ببذل الجهد والجد والمثابرة على تحقيق التكاملات المادية والمعنوية والوصول الى مرحلة الاستعداد التام ، ويلزمه أيضاً الدعوة والسعي لتحقيق ذلك عند المكلفين وتهيئة العدد المناسب من الأنصار للتعجيل بالظهور المقدس وتحقيقه ، فيكون الأنسان جندياً ملتزماً مضحياً متمثلاً لأوامر سيده ومولاه(عليه السلام) لا تأخذه في الله لومة لائم ، لا يهاب الموت ان وقع عليـه أو وقع على الموت ، فيكون والجنة كمن قد رآها فهو فيها منعم بصحبة الأنبياء والمرسلين والصالحين والملائكة المقربين .

المستوى الثاني
أيها العراقي
أيها العراقي المؤمن المخلص الخير اعرف نفسك وقدرك ودورك القيادي ، وانتفض لكرامتك و عراقيتك ودورك الرائد الفعّال في نصرة إمامك المعصوم(عليه السلام و أرواحنا فداه ) فكن مؤمناً قوياً عزيزاً في ذات الله تعالى ، فان العزة لله ولرسوله(صلى الله عليه وآله وسلم) وللمؤمنين ، وأوصيك ونفسي بالجهاد الأكبر جهاد النفس ، بتربيتها على الطاعة والتقوى وتعميق الإيمان والتحلي بأخلاق المعصومين(عليهم السلام ) والتخلي عن رذائل الأخلاق ومتابعة الهوى والشيطان ، والتنزه عن حب الدنيا والترفع عن عبادة الأصنام والأوثان من الرجال والأموال ، وحتى تتضح الصورة أمامك ونعرف حقيقة الأمور والأحداث ، كي تعرف التقييم الموضوعي الصحيح للنفس وللغير من الأصحاب المؤمنين الموالين ومن الأعداء المنافقين الكافرين ، عليك متابعة ما موجود في المستويات اللاحقة بدقة وتمعن وثقة بالنفس وتوكل على الله تعالى .
المستوى الثالث
العراق الحبيب

ان بلدنا العراق الحبيب قد خصه الله تعالى بالتفضيل والتشريف وخاصة الكوفة والنجف وكربلاء ، فالعراق مهبط الأنبياء منهم إبراهيم ونوح(عليهم السلام) ومهبط الملائكة وفيه الكوفة عاصمة الدولة الإسلامية في عهد أمير المؤمنين(عليه السلام) والإمام الحسن(عليه السلام ) وتشرفت الكوفة بالجسد الشريف لإمام المتقين أمير المؤمنين(عليه السلام) بعد ان تشرفت بأجساد الأنبياء والصالحين منهم آدم ونوح وهود وصالح(عليهم السلام أجمعين) ، وتشرفت بمسجديها القديمين ( مسجد الكوفة ومسجد السهلة ) واليها توجه الإمام الحسين(عليه السلام) لإعلان ثورته ودولته وعاصمته الإسلامية ، واليها سيتوجه الإمام القائم (عليه السلام) فيجعلها مقراً له وعاصمة لدولته العالمية العادلة ، ولا يخفى على الجميع أفضلية وأشرفية كربلاء على بقاع الأرض وكذا الكلام في الكاظمية المقدسة وسامراء المطهرة وتشرفهما بالأجساد الطاهرة الزكية ، فإذا كان بلدك قدوة للبلدان ومقصداً للملائكة و الأنبياء والصالحين وملاذاً للخائفين ومقصداً لأنظار المحبين والمبغضين ، فالواجب الشرعي والعقلي يلزمك ان تكون إسوة بالمعصومين وقدوة للآخرين وقائدا صالحاً لنفسك وللخائفين والمستضعفين ولتوضيح الصورة اكثر اذكر لك في المستويات اللاحقة بعض التفصيل عن بعض خصوصيات العراق وأهله الأخيار .
المستوى الرابع
الكوفة عاصمة دولة العدل الإلهي
ان الكوفة ستكون عاصمة الإمام(عليه السلام) ومقراً له وللمؤمنين الأنصار ، ويشير لهذا
( 1 ) ما ورد عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) { لا تقوم الساعة حتى يجتمع كل مؤمن بالكوفة }
( 2 ) ما ورد عن الإمام الصادق(عليه السلام): {الكوفة هي الزكية الطاهرة فيها قبور النبيين المرسلين وقبور غير المرسلين والأوصياء الصادقين ، وفيها مسجد سُهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه ، والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين }
المستوى الخامس
مسجد السهلة مسكن الإمام(عليه السلام)
ان مسجد السهلة منزل الأنبياء ومهبط الملائكة ولا يخفى ان موقعه في الكوفة في المسافة الواقعة بين الكوفة وكربلاء ، وبتشرف مسجد السهلة بنزول الإمام القائم(عليه السلام) فيه هو وعياله ، فعليك أيها المكلف ان تكون مستعداً للدفاع عن إمامك(عليه السلام) وعن حرمه وحرم جده رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فعن الإمام الصادق(عليه السلام): { كأني أرى نزول القائم في مسجد السهلة بأهله وعياله ، 0000 ثم قال(عليه السلام) : هو منزل أدريس(عليه السلام) ، وما بعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه ، والمقيم فيه كالمقيم في فسطاط رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم ) وما من مؤمن ولا مؤمنة إلا وقلبه يحن اليه ، وما من يوم ولا ليلة إلا و الملائكة يأوون الى هذا المسجد يعبدون الله فيه 00000000 }
المستوى السادس
العمران بين كربلاء والنجف
عند الاطلاع على روايات المعصومين(عليهم السلام) نجد التركيز والاهتمام على العراق وبالخصوص كربلاء والنجف والكوفة فنلاحظ (مثلاً) الإشارة الى العمران من شق الأنهار وبناء الدور والقصور ويشهد لهذا :
( 1 ) ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : {0000 ولتصيرن الكوفة أربعـة وخمسيـن ميلا ، ولتجاورن قصورها قصور كربلاء ، وليصيرن الله كربلاء ، معقلاً ومقاما يختلف اليه الملائكة والمؤمنون ، و ليكونن لها شأن من الشأن ، وليكون فيها من البركات ما لو وقف مؤمن ودعا ربه بدعوة إلا أعطاه الله بدعوته الواحدة مثل ملك الدنيا ألف مرة }
( 2 ) عن الإمام الصادق(عليه السلام) : { كأني انظر القائم على ظهر النجف ركب فرساً ادهم ابلق بين عينيه ممراخ ، 0000 ، ويبني في ظهر الكوفة مسجدا له ألف باب ،0000 ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء0000 ويأمر من يحفر من ظهر مشهد الحسين نهراً يجري الى الغري حتى ينزل الماء في النجف ويعمل عليها القناطر والأرحاء0000 }
المستوى السابع
العمران الفكري بين الطف والغري
كذلك نجد الإشارة الى العمران الفكري والروحي حيث نلاحظ تصدي الإمام(عليه السلام) الى قتل كل كافر ومنافق ، في الوقت الذي يبقى ويجمع المؤمنين بالقرب منه في الكوفة وكربلاء ويشير الى هذا المعنى ما ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام): { 0000 حتى إذا أصبح القائم (عليه السلام) قال خذوا بنا طريق النخيلة ، وعلى الكوفة خندق مُخندق 0000000 حتى ينتهي الى مسجد إبراهيم (عليه السلام) بالنخيلة 0000 فيخرج اليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني 0000 فيقول (عليه السلام) لأصحابه : استطردوا لهم 00000 كروا عليهم ، 0000
ثم قال الإمام الباقر (عليه السلام) : لا يجوز والله الخندق منهم مُخبر 0000 ثم يدخل القائم (عليه السلام) الكوفة ، فلا يبقى مؤمن إلا كان فيها ، أو حن اليها 00}
ما ورد عن الإمام الصادق(عليه السلام) : { ما يخرج القائم (عليه السلام) إلا في أُولي قوة ، وما يكون أُولي القوة اقل من عشرة آلاف ، 0000، حتى ينزلوا بالكوفة فيخرج منها بضعة عشر ألفاً ( يدعون التبرئة منه ) ويقولون : ارجع من حيث( جئت ) فلا حاجة لنا في بني فاطمة ، 0000 فيضع فيهم السيف حتى يأتي على آخرهم فيقتل كل منافق مرتاب ، ويقتل مقاتليه ، ثم ينزل النجف 00000}
المستوى الثامن
أنصار الإمام(عليه السلام) في العراق
بعد معرفة حال الناس في آخر الزمان وإعراضهم عن جادة الحق وسلوكهم طريق الهوى والدنيا واتباعهم الشيطان وأهل الضلالة والعصيان ، يأتي السؤال عن أنصار الإمام(عليه السلام) وأحوالهم وصفاتهم ، ولا بأس في هذا المقام من طرح ثلاثة أصناف من الأنصار وعلاقتهم بكربلاء والنجف :
الصنف الاول : الملائكة
ورد في الروايات ان الله تعالى انزل الى الأرض الآلاف من الملائكة ينتظرون ظهور القائم(عليه السلام) فيكونون من أنصاره ويكون شعارهم (يا لثارات الحسين) ، ويكون تواجد هؤلاء الأنصار وانتظارهم في كربلاء عند قبر الحسين(عليه السلام) ويشهد لهذا :
ما ورد عن الإمام الرضا(عليه السلام) : { لقد بكت السموات السبع والأرضون لقتل الحسين(عليه السلام) ولقد نزل الى الأرض من الملائكة أربعة الآف لنصره ، 0000 ، فهم على قبره شعث غبر الى ان يقوم القائم فيكونون من أنصاره وشعارهم يا لثارات الحسين } ,
الصنف الثاني : أهل الرجعة
أشارت الروايات الى رجوع العديد من المؤمنين ممن ينتصر للإمام المعصوم(عليه السلام) ولا يخفى على الجميع أشارة الروايات الى كون الطف والغري من رياض الجنة واليها تنتقل أرواح المؤمنين وفي بعضها أجسادهم ، وهذا يزيد من احتمالية كون الرجعة بصورة رئيسية تكون في ارض الطف والغري وما بينهما ، ومما يزيد الاحتمالية ايضاً ما ورد من ان الحسين(عليه السلام) أول من يرجع ومعه أصحابه وأمير المؤمنين(عليه السلام) ايضاً يرجع ومعه أصحابه


الصنف الثالث : أخيار العراق
تحدث الروايات عن الأخيار والرفقاء والنجباء والعصائب من أهل العراق ممن بايع الإمام المعصوم(عليه السلام) ويسير تحت رايته المقدسة لتتحقق دولة العدل الإلهي ومما يشير الى هذا المعنى :
( 1 ) عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) :{إذا قام قائم آل محمد ، جمع الله له أهل المشرق وأهل المغرب ، فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف ، فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة ، واما الأبدال فمن أهل الشام }
( 2 ) وفي ذكر أصحاب القائم(عليه السلام) أشار النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في قوله : { 0000 الأبدال بالشام ، والنجباء بمصر ، والعصائب بالعراق }
( 3 ) وعن المصطفى الأمجد(صلى الله عليه وآله وسلم) { يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف ، عدة أهل بدر ، فيهم النجباء من أهل مصر ، والابدال من أهل الشام ، والأخيار من أهل العراق ، فيقيم ما شاء الله ان يقيم }
( 4 ) عن الإمام الصادق(عليه السلام): { الأبدال من أهل الشام والنجباء من أهل الكوفة ، يجمعهم الله لشر يوم لعدونا ،
ثم قال (عليه السلام) : رحمكم الله ، بنا يبدأ البلاء ثم بكم ، وبنا يبدأ الرخاء ثم بكم ، رحم الله من حببنا الى الناس ولم يكرهنا اليهم } ,
المستوى التاسع
جيش العراق
لم تقتصر الروايات على ذكر دور العراقيين ممن يكمل عدد الثلاثمائة والثلاثة عشر من أصحاب القائم(عليه السلام) ، بل ذكر خروج جيوش الفتح من العراق ، وهذا يشير الى وجود الشرائح الاجتماعية المؤمنة المخلصة المتكاملة والمستعدة لنصرة مولاها(عليه السلام) ، ويؤكد هذا المعنى ان بعض الروايات تشير الى خروج الإمام(عليه السلام) من المدينة الى مكة وعند سماع السفياني بظهور الإمام(عليه السلام) يبعث جيشا الى المدينة فيهرب من كان في المدينة من الموالين ويتجهون الى مكة فيلتحقون بالإمام(عليه السلام) فيتجه الإمام(عليه السلام) نحو العراق ، ومن العراق يبعث جيشا الى المدينة فيأمن أهلها ويرجعون الى المدينة ويؤيد هذا المعنى :
1. ما ورد المعصومين(عليهم السلام) : {إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم 0 00 وظهر الشامي واقبل اليماني وتحرك الحسني ، 000 فيظهر عند ذلك صاحب هذا الأمر ، 00000 ، ويبعث الشامي عند ذلك جيشا الى المدينة 0000 ويهرب من كان بالمدينة من ولد علي (عليه السلام) الى مكة فيلحقون صاحب هذا الأمر 0000 ويقبل صاحب هذا الأمر نحو العراق ، ويبعث جيشا الى المدينة فيأمن أهلها ويرجعون اليها }
2. عن الإمام الباقر (عليه السلام) : {فيقيم بالكوفة القائم(عليه السلام) ما شاء ، ثم يعقد بها ( بالكوفة ) القائم(عليه السلام) ثلاث رايات : لواء الى القسطنطينية بفتح يفتح الله له ، ولواء الى الصين فيفتح له ، ولواء الى جبال الديلم فيفتح له } .

المستوى العاشر
التمحيص والغربلة والتمييز
بعد معرفة الخصوصية الشرعية والتاريخية والاجتماعية للعراق ولأهل العراق ، وبعد معرفة الجميع الحوادث الكونية العديدة السماوية والأرضية التي تحدث في العراق وعلى أهل العراق ، كالخسف والغرق والصيحة والهزة والرجفة والموت والقتل والأوبئة والأمراض المميتة وغيرها ، وبعد معرفة ما يترتب على ذلك من الواجب الشرعي والأخلاقي على كل عراقي بذل الجهد الأقصى في طريق التكاملات الفكرية والروحية والأخلاقية للوصول الى الاستعداد التام لقبول دعوة الحق ونصرة صاحبها(عليه السلام وأرواحنا فداه ) ومن الواضح ان التكامل والاستعداد التام لا يحصل إلا بعد التمحيص والتمحيص والتمحيص 0000 ، حتى لا يبقى من الأخيار إلا العدد القليل فيُسمون بالغرباء ، ولتعلم ان بعض تأويلات الروايات تشير الى الخسف والهزة والرجفة الفكرية والى الموت والقتل في الفكر والقلب والأوبئة والأمراض الأخلاقية والروحية ، وكل هذا بسبب الشبهات الكثيرة والتأويلات الباطلة الصادرة من أئمة الضلالة من الدجالين والسفيانيين فعليك الحذر من ذلك بتحصين الفكر والنفس والروح بالتوكل والإخلاص لله تعالى والتضحية والإيثار من اجل الحق ونصرة له وبالعلم والتعلم الذي يقود الى الله تعالى ويحقق رضا الإمام (عليه السلام) ، واليك بعض الموارد التي تشير الى تلك المعاني :
1. عن الإمام الباقر(عليه السلام) { لتُمخضن يا معشر الشيعة شيعة آل محمد كمخيض الكحل في العين ، لان صاحب الكحل يعلم متى يقع في العين ولا يعلم متى يذهب ، فيصبح أحدكم وهو يرى انه على شريعة من امرنا فيمسي وقد خرج منها ، ويمسي وهو على شريعة من امرنا فيصبح وقد خرج منها }
2. عن الإمام الصادق (عليه السلام) { والله لتكسرن كسر الزجاج وان الزجاج يعاد فيعود كما كان ، والله لتكسرن كسر الفخار وان الفخار لا يعود كما كان ، والله لتمحصن والله لتغربلن كما يغربل الزؤان (نبات يخالط الحنطة) من القمح }
3. عن الإمام الصادق (عليه السلام) { ان هذا الأمر لا يأتيكم إلا بعد إياس ، لا والله حتى تميزوا ، لا والله حتى تمحصوا ، لا والله حتى يشقى من يشقى ، ويسعد من يسعد }
4. عن الإمام الصادق (عليه السلام) { كيف انتم إذا بقيتم بلا إمام هدى ، ولا علم ، يبرأ بعضكم من بعض ، فعند ذلك تميزون وتمحصون وتغربلون }
5. عن الإمام الكاظم (عليه السلام) { اما والله لا يكون الذي تمدون اليه أعينكم حتى تميزوا وتمحصوا ، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر ، ثم تلا (عليه السلام ) (( أم حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم 00000 )) }
6. عن الإمام الباقر( عليه السلام) { هيهات هيهات لا يكون فرجنا حتى تغربلوا ثم تغربلوا ثم تغربلوا ، حتى يذهب الكدر ويبقى الصفو }
7. عن الإمام الصادق (عليه السلام) { لابد للناس من ان يمحصوا ويميزوا ويغربلوا وسيخرج من الغربال خلق كثير }

المستوى الحادي عشر
احذروا الدجال
يجب على كل مكلف اتباع الدليل العلمي والحجة العقلية وهذا هو المنجي من الشبهات والضلالات وعليك ان تبتعد كل البعد عن اتباع العاطفة المجددة والابتعاد عن اتباع أهل الدنيا من الواجهات الباطلة أئمة الضلالة ومن أصحاب الأموال ، وتذكر دائماً ان الدجال سيمتلك الأموال والكنوز التي يشتري بها ذمم أهل الدنيا ، ويمتلك الجيش والقوة العسكرية الكافية التي يفتح بها اكثر البقاع ، وسيمتلك الواجهة العبادية التي يصطاد بها قلوب المنافقين والمرتابين حيث تشير الروايات الى انه يقتل الإنسان ثم يحييه وتسير معه الشمس والجبال وله صيحات ومن تلك الروايات :
1- عن ابي سعيد الخدري قال : حدثنا رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) حديثاً طويلاً عن الدجال فكان فيما حدثنا قال (صلى الله عليه وآله وسلم ) : { يأتي (الدجال) وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الى بعض السباح التي تلي المدينة ، فيخرج اليه يومئذ رجل (الخضر عليه السلام) هو خير الناس (من خير الناس) فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) حديثه فيقول الدجال أرأيتم ان قتلت هذا ثم أحييته ، أتشكون في الأمر ٍ؟
فيقولون : لا
قال(صلى الله عليه وآله وسلم) : فيقتله
ثم يحييه فيقول (الخضر عليه السلام) :
حين يحييه ، والله ما كنت فيك قط اشد بصيرة مني الأن
قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : فيريد الدجال ان يقتله فلا يُسلط عليه
2- عندما سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن الدجال أجاب(عليه السلام): { ان الدجال صائد ابن صائد ، فالشقي من صدقه ، والسعيد من كذبه ، يخرج من بلدة يقال لها أصبهان من قرية تعرف باليهودية عينه اليمنى ممسوحة والأخـرى في جبهته تضئ كأنها كوكب الصبح ، 0000 يخوض البحار ، وتسير معه الشمس ، بين يديه جبل من دخان وخلفه جبل ابيض يُري الناس انه طعام يخرج في قحط شديد }
3- عن النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): {أيها الناس ، ما بعث الله نبيا إلا وقد انذر قومه الدجال ، وان الله عز وجل قد آخره الى يومكم هذا ، فمهما تشابه عليكم من أمره ، فان ربكم ليس بأعور 0000 انه يخرج ومعه جنة ونار ، وجبل من خبز ونهر من ماء ، 0000 ، يدخل آفاق الأرض كلها ألا مكة ، والمدينة }
4- سُُئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : ما آية الدجال قال (صلى الله عليه وآله وسلم) : {يسمع له ثلاث صيحات ، ودخان يملأ مابين المشرق والمغرب ، فأما المؤمن فيصيبه زكمة ، واما الكافر فيصير مثل السكران ، يدخل في أُُذنيه ومنخريه وفيه ودبره 0000}

المستوى الثاني عشر
الممهدون للدجال
عندما نسلم بالاطروحة التي تشير الى شخص الدجال وانه سيظهر في آخر الزمان ، فانه من الواضح جدا يكون أئمة الضلالة من سبقه اخطر منه لأنهم سيكونون ممهدين للدجال ، فيعتبر كل واحد منهم تطبيقا صغروياً للدجال وممهدا لذلك الدجال الأكبر ، واعلم انه لولا المكر والخداع تحت ستار الدين من أئمة الضلالة وسريان هذا المكر والخداع على الناس لما تأثرت الناس وانخدعت بمكر وخداع الدجال الأكبر ، فعليك أيها المكلف ترويض نفسك على معرفة الماكرين ومكرهم حتى تتمكن من معرفة مكر الدجال الأكبر فلا تلتحق به بل تكون من أنصار الحق وأهله ومن اتباع بقية الله في أرضه الحجة بن الحسن(عليه السلام) ، واليك ما يشير الى خطورة أئمة النفاق والضلالة :
1. عن أمير المؤمنين (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) { لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال ، الأئمة المضلون}
2. عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) {إن أخوف ما أخاف عليكم ، الأئمة المضلون}
3. ومما يشير الى كون ائمة الضلالة يمثل كل منهم الدجال الذي يمهد للدجال الاكبر الاعور ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) {ويحك يابصرة 0000 من ثارات عظيمة 000 منها ان يستحل بها الدجال الاكبر الاعور الممسوح العين اليمنى والاخرى كأنها ممزوجة بالدم }
المستوى الثالث عشر
السفياني والواجهة الدينية
السفياني في الكوفة والنجف ، له صيحة ونداء ، يدفع الاموال لقتل الأولياء الصالحين والاتباع المخلصين ، يحصل السفياني على بيعة العلماء ٍوالناس في الكوفة والنجف ، ومثل هذه الامور ٍتدل على امتلاك السفياني الواجهة الدينية والاجتماعية والمالية ، بحيث يحصل على البيعة والاتباع من الناس ، والذي يؤيد استغلال السفياني للواجهة الدينية انه عندما يقدم الإمام (عليه السلام) واصحابه تجاه الكوفة ويدعو (عليه السلام) السفياني للمحاججة ويخبره بدعوته الى كتاب الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) واستعداده للمناظرة والمحاججة لاثبات ذلك نجد ان السفياني يرضخ للامر فيعطي البيعة للإمام (عليه السلام) ، لكن الكبر والعجب الذي اوقع إبليس في الهلاك قد أوقع السفياني في الضلال والهلاك فنكث البيعة
ويقال فيأخذه الإمام (عليه السلام) أسيراً فيقتله واليك بعض ما يشير الى هذه المعاني
( 1 ) سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن النداء ، فاجاب(عليه السلام) : { ينادي مناد من السماء أول النهار ، إلا ان الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس(لعنه الله ) في آخر النهار إلا ان الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون }
( 2 ) عن الإمام الباقر (عليه السلام) : { فيخرج اليه من كان بالكوفة من مرجئها وغيرهم من جيش السفياني 0000 ثم يقول القائم(عليه السلام) لأصحابه سيروا الى هذه الطاغية ، فيدعو (عليه السلام) الى كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) ، فيعطيه السفياني من البيعة سلما ، 00000
فيقول له كلب ( وهم أخواله ) : ما هذا ؟ ما صنعت ؟ والله ما نبايعك على هذا أبدا 000
ويأخذ القائم (عليه السلام) السفياني أسيراً فينطلق به ويذبحه بيده 00000 }
( 3 ) عن الإمام الباقر (عليه السلام) { فيخرج عليه السفياني فيكلمه القائم (عليه السلام) ، فيجئ السفياني فيبايعه ثم ينصرف الى أصحابه ،
فيقولون له : ما صنعت ،
فيقول : أسلمت وبايعت
فيقولون له : قبح الله رأيك ،
بينما انت خليفة متبوع فصرت تابعا 000 }
( 4 ) في وصف آخر الزمان وذكر بعض أحوال صاحب العصر والزمان (عليه السلام) ، يقول الإمام السجاد(عليه السلام) { ثم يسير (القائم عليه السلام ) حتى ينتهي الى القادسية وقد اجتمع الناس بالكوفة وبايعوا السفياني }
( 5 ) عن الإمام الصادق (عليه السلام) :{ 000 يقدم القائم (عليه السلام) حتى يأتي النجف ، فيخرج اليه من الكوفة جيش السفياني وأصحابه والناس معه 00000 }
المستوى الرابع عشر
رايات المشرق

بعد الاطلاع على ما سبق أصبحنا بعون الله تعالى على استعداد لتقبل الاطروحة في هذا المقام والتي أريد بها ان تكون غريبة وبعيدة عن الأذهان ، وتطبيقا للواجب الشرعي والأخلاقي والتاريخي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتطبيقا لوجوب شكر المنعم ، فاني انتصر في هذا المقام الى المنعم والسيد والمولى والأمل الحجة بن الحسن (عليه السلام) فنحن ببركته ونعمته وشفاعته عند مولاه (جلت قدرته) نحيا ونعيش ونتمتع وننتصر للحق ونكتب هذه السطور وكل هذا لا يرتقي الى أي شئ يمكن ان يصلح شكرا لعظم النعمة ولكن ماذا يفعل العبد المقصر العاصي الجاني أمام مولاه ، فليس عنده إلا هذا القليل الذي يرجو ان يقبل من المولى الكريم ، وبعد التوكل على الله تعالى أتحدث بعدة اتجاهات :
الاول :
رايات المشرق وما شابهها من معاني يمكن ان يقصد بها بلاد إيران كما يمكن ان يقصد بها بلاد أفغانستان أو يقصد بها بلاد الباكستان أو بلاد الهند
فمثلا (شعيب بن صالح) الذي يقود حملات من الشرق وهو تميمي ورد عن السجاد (عليه السلام) ( ثم يكون خروج شعيب بن صالح من سمرقند}
الثاني :
عرفنا مما سبق ان الدجال يخرج من المشرق وانه سيقود حملات عسكرية أو ما شابهها ليسيطر بها على كل أو جل بقاع الأرض إلا مكة والمدينة ، ويشهد لهذا:
أ / ما ورد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) { ان الدجال ، 00000 ، يخرج من بلدة يقال له اصبهان من قرية تعرف باليهودية }
ب/ ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : { وظهور الدجال ، يخرج من المشرق من سجستان }
الثالث :
اضافة الى الدجال أشارت الروايات الى ظهور فتن شرقية وظهور بعض الرايات الباطلة من الشرق وتنطبق هذه الروايات حتى على عنوان الخراساني ، واحتمالية الانحراف والبطلان في تلك الرايات يستفاد بالمباشرة أو بالملازمة ، فبعضها يذكر عنوان الفتنة وبعضها يصف نوع القتل وشدته وعمومه وترويعه وبعضها يشير الى كون راية اليماني هي راية الهدى التي تدعو للإمام المعصوم (عليه السلام) بخلاف راية الخراساني وراية السفياني ، وبعضها يشير الى اعلان الخراساني أو جند الخراساني توبتهم عندما يظهر الإمام (عليه السلام) واليك بعض مايشير الى تلك المعاني :

أ / عن أمير المؤمنين (عليه السلام) { سلوني قبل ان تشغر برجلها فتنة شرقية 000
وتشب نار بالحطب الجزل من غربي الأرض 000 فإذا استدار الفلك ، قلتم ، مات أو هلك بأي واد سلك 00000 }
ب / عن أمير المؤمنين (عليه السلام ) عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) :
{0000 ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلاً لم يقتله قوم ، 0000
وقال (عليه السلام) : وتهرب جيش السفياني ، فعند ذلك يتمنى الناس المهدي ويطلبونه}
ج / عن الإمام الباقر (عليه السلام) : { خروج السفياني واليماني والخراساني في سنـة واحدة ، وفي شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز ، يتبع بعضه بعضا ، 000 فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم ، 0000 وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لأنه يدعو الى صاحبكم 0000 فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس0000 وإذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايتـه رايـة هـدى ، ولا يحـل مسلـم ان يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه الى الحق والى طريق مستقيم }
ء / عن أمير المؤمنين(عليه السلام )
{ 0000 فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني يستبقان فانهما فرس رهان ، شعث غير جـرد أصلاب نواطي واقداح ، إذا نظرت احدهم (الجنود) 0000 فيقول ، لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز (( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) }
الرابع :
ورد في بعض الروايات خروج رايات من المشرق توطئ الأمر لصاحب العصر (عليه السلام) ، وبالرغم من احتمالية ان تكون التوطئة على يد غير الصالحين إذا اقتضت الإرادة الإلهية ذلك كما ورد في المعنى عن المعصومين (عليهم السلام) : { لينصرن هذا الدين على يد حاكم ظالم أو عالم فاسق }
لكن مع هذا يقال ان الانصراف وظهور الكلام في كون التوطئة تكون على يد الصالحين ، ويشير لهذا المعنى :
أ / عن النبي محمد(صلى الله عليه وآله وسلم): { تخرج راية سوداء لبني العباس ، 0000 ثم تخرج من خراسان اخرى سوداء قلانسهم سود وثيابهم بيض ، 0000 على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح أو صالح بن شعيب من تميم ، يهزمون أصحاب السفياني ، حتى تنزل بيت المقدس ، وتوطئ للمهدي سلطانه ، 0000 ويمد اليه ثلاثمائة من الشام ، ويكون بين خروجه (التميمي) وبين ان يسلم للمهدي (عليه السلام) اثنان وسبعون شهرا }
ب / عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) : {يكون قبل خروج المهدي 0000 خروج شعيب بن صالح من سمرقند 00000 }
ج / عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): {يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي0000}
الخامس :
العديد من الموارد الشرعية تشير الى ان رايات من المشرق تكون بقيادة الإمام المعصوم (عليه السلام ) ومن تلك الموارد :
( أ ) عن أمير المؤمنين(عليه السلام): {0000 وبدا لكم النجم من قبل المشرق ، واشرق لكم قمركم0000 واعلموا أنكم ان أطعتم طالع المشرق سلك بكم منهاج رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) ، فتداويتم من الصمم واستشفيتم من البكم ، وكفيتم مؤنة التعسف والطلب }
( ب ) عن سيد الموحدين(عليه السلام):{00 وتقبل رايات من شرقي الأرض ، غير معلمة ، ليست بقطن ولا كتان ولا حرير ، مختوم في رأس القناة بخاتم السيد الأكبر ، يسوقها رجل من آل محمد تظهر بالمشرق ، وتوجد ريحها بالمغرب كالمسك الأزخر ، يسير الرعب أمامها بشهر حتى ينزلوا الكوفة طالبين بدماء آبائهم ، 00000فبينما هم على ذلك ، إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني يستبقان كأنهما فرسي رهان ، شعث ، غبر ، جرد ، أصلاب ، نواطي وأقداح ، إذا نظرت احدهم 0000 فيقول ، لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فانا التائبون ، وهم الأبدال الذين وصفهم الله في كتابه العزيز
{ ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين}

المستوى الخامس عشر
العراق ورايات المشرق
عند التدقيق في الروايات التي ورد فيها ذكر المشرق وأهل المشرق ورايات المشرق ، وعند ملاحظة مناسبات وظروف الرواية وموضوعها ووقت صدورها ، نجد ان العراق يصلح ان يكون من تطبيقات المشرق كإيران وأفغانستان والهند وباكستان بل ان العراق صاحب الاحتمال الاكبر في التطبيق لصالح اطروحة الرايات المشرقية الصالحة المؤمنة الهادية ،
لعدة أمور نذكر منها :
الاول :
ما ذكرناه سابقا من كثرة الروايات والحوادث الأرضية والسماوية والاجتماعية والصحية ، وكثرة الإشارات لذكر الكوفة وكربلاء وما يحصل فيها من اهتمام عمراني فكري ومادي ، وكون العراق يحتضن عاصمة دولة العدالة الإلهية المقدسة ، وان جيش الفتح المقدس سينطلق من العراق وغيرها من الامور ذكرناها سابقاً تعطي خصوصية وصلاحية اكبر للعراق والعراقيين في التمهيد المقدس ونصرة بقية الله في أرضه(عليه السلام)
الثاني :
جميع الروايات الواردة عن النبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) والتي اقتصر (صلى الله عليه وآله وسلم) فيها على ذكر المشرق والشرق دون ذكر أسماء المدن والبلدان فالمشرق فيها يشمل العراق لان العراق في جهة الشرق من المدينة ومكة بل الانصراف الاول عند أهل الجزيرة ينصرف الى العراق ، وكذلك الكلام في ما ورد عن أمير المؤمنين(عليه السلام) في مكة والمدينة وكذلك باقي الأئمة(عليهم السلام) ونفس الكلام في الروايات التي ينقلها الأئمة(عليهم السلام) ممن كان في العراق (مثلاً) عن جدهم (صلى الله عليه وآله وسلم)
الثالث :
الروايات الواردة في تحديد المواقيت في الحج فانها تشيـر الى احد المواقيت وتذكر معـه تـارة أهل المشرق ، وتارة اخرى العراق ويشهد لهذا أ / عن الإمام الصادق (عليه السلام) { وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأهل العراق العقيق }
ب / عن الإمام الصادق (عليه السلام) { وقت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لأهل المشرق العقيق }
الرابع :
الروايات التي تشير إلى ان السفياني يجهز حملتين عسكريتين يرسل أحداهما الى المدينة والأخرى الى المشرق ، وعندما تتحدث الرواية عن حملة المشرق تذكر انها تذهب الى بابل وبغداد والكوفة ولم تذكر غيرها من البلدان غير العراقية ، ومن تلك الروايات
عن حذيفة بن اليمان ان النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ذكر فتنة تكون بين أهل المشرق والمغرب ، قال(صلى الله عليه وآله وسلم) : { فبينا هم كذلك يخرج عليهم السفياني من الوادي اليابس في فور ذلك حتى ينزل دمشق فيبعث جيشين ، جيش الى المشرق(1) وآخر الى المدينة(2)
1. { الجيش الاول (جيش الى المشرق) } :
حتى ينزلوا بأرض بابل من المدينة الملعونة ، يعني بغداد ، فيقتلون اكثر من ثلاثة آلاف ، ويفضحون اكثر من مئة امرأة 00000 ثم ينحدرون الى الكوفة فيخربون ما حولها ، ثم يخرجون متوجهين الى الشام فتخرج راية هدى من الكوفة ، فتلحق ذلك الجيش فيقتلونهم ، لا يفلت منهم مخبر ، ويستنقذون ما في أيديهم من السبي والغنائم .
(2){ الجيش الثاني (جيش الى المدينة)}
ويحل الجيش الثاني بالمدينة فينتهبونها ثلاثة أيام بلياليها ثم يخرجون متوجهين الى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء 00000
ولا يخفى على الجميع ان كل شئ قابل للنقاش ، ولكن مهما يكن النقاش فأنه لا يمنع ولا ينفي الاطروحة بالكلية وفي خصوص اطروحتنا فنعتقد ان النقاش لا يسلب عنها الارجحية ، وعلى كل حال فمادام الاحتمال موجود في كون رايات الصلاح تكون في العراق وتنطلق من العراق ، فإذا كان محور ومركز الأحداث الكوفة (مثلاً) فضلا عن غيرها كمكة أو المدينة أو دمشق أو القدس ، فمن المحتمل جدا ان رايات المشرق الصالحة الخيّرة المناصرة الفاتحة متمركزة ومنطلقة ،
من الشامية أو الديوانية أو كربلاء أو الثورة أو الشعلة أو الشعب أو الحلة أو الهندية أو الكوت أو الناصرية أو البصرة أو العمارة أو السماوة أو غيرها من المدن العراقية فالجميع يمثل المشرق والرايات رايات المشرق والأنصار هم عصائب وأخيار العراق ،
ومادام الاحتمال لا ينتفي عن باقي البلدان ، ومادام احتمال تعدد مصاديق رايات المشرق قوياً ، على اختلاف الزمان والمكان ، فالواجب الشرعي والاخلاقي يحمل جميع المسلمين لكافة أقطار المعمورة المسؤولية في بذل الجهد لتحقيق الاستعداد التام لحمل رايات الصلاح وتحرير الأرض والناس من تسلط أهل الكفر والنفاق ، ومادامت الارجحية لأطروحة العراق فالمسؤولية مضاعفة على العراقيين، فليكن العراقي هو القدوة الحسنة في التكامل والاخلاق والتضحية والإيثار والانتصار لبقية الله المغوار(عليه السلام) ومادام الدجال الأكبر والسفياني وأئمة الضلالة من الدجالين الصغار ومادام اختلاط الرايات ومادامت دعاوى النبوة والإمامة والنيابة متعددة كما ورد في الروايات ، فالواجب علينا شرعاً وأخلاقا تمرين أنفسنا ومجاهدتها للحصول على التكامل الفكري والحصانة الفكرية والتي من خلالها يكون الاستغلال الصحيح والامثل للعقل والفكر فنميز بين الاطروحة والدعوة العلمية الصادقة وبين الاطروحة المخادعة الكاذبة ، فيكون التوجيه المناسب للعواطف والسلوك ،
فنكون بعون الله تعالى وفضله من الخدام والاتباع والموالين والأنصار الثابتين على نصرة مولانا ومقتدانا وأملنا وهدفنا صاحب العصر والزمان (عليه السلام وارواحنا فداه)
وبهذا أكون قد بلغت وأبرأت ذمتي بامتثالي للواجب التاريخي والاخلاقي والشرعي العقلي والنقلي ، وامتثالي للأوامر والإرشادات الغيبية والتي اطمئن لصحتها وتماميتها

والحمد لله رب العالمين
والعاقبة للمتقين
يا حجة ابن الحسن أدركني أدركني
العبد الفقير العاصي الجاني
محمود الحسني


من قصيدة في حب الإمام المعصوم (عليه السلام)

يا سـيدي المهـدي انت المنتظرْ يا درة من نســل أطهــار دررْ
عجّل فدتك الروح يابن المصطفى عجّل فأن الدين أمسى في خطرْ

ومن قصيدة للسيد حيدر الحلي (قدس سره)

مات التصبّر في انتظـــارك أيهـا المحيي الشريعــــة
فانهض فما أبقى التحمل غير أحشــــاء جـزوعــــة
قد مـزقـت ثـوب الأسـى وشكت لواصلها القطيعـة
كم ذا القعـــود ودينـكـم هدمـت قواعـده الرفيـعـــة

black_eyes
07-12-2008, 07:29 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد
مشكوووووور

صقيل
07-12-2008, 07:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم عجل لوليك الفرج الله يعطيكم العافيه على هذا الموضوع وشكرا

نجمة الجدي
07-27-2008, 08:14 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، ملك يوم الدين ، وصلى الله على سيد المرسلين محمد وآله الطاهرين ؛ أئمةً ومهديين . اللهم إنّا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام وأهله ، وتذل بها النفاق وأهله ، وتجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك ، والقادة الى سبيلك ، وترزقنا بها كرامة الدنيا والآخرة .

ايه والله ...صدقت في نقلك من القران والروايات ..
واثابك الله

ألبحراني
07-28-2008, 12:25 PM
اللهم عجل لوليك الفرج . ومشكورين على الموضوع

حسين اليامي
08-02-2008, 06:29 AM
مشاركة من حسين اليامي نشكر الاستاد:فارس فقيه .على الموضوع المهم والمثير للجدل من قبل الشعوب الاسلاميه فمما يسعدني خبر ولادة الامام وظهوره وهذا الموضوع يخلق هناك قلق في وسط الشارع العربي والاسلامي وايضا الساسه العرب والانظمة والحكومات.ونسال الله العلي القدير ان يجمعنا تحت لوا وراية الامام.عجل الله ظهوره عليه وعلى ال محمد اتم الصلاة والتسليم الكثير .والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة.

hassen511@hotmail.com[ حـــــسـين الــــــيـــــامي]

البابلي الاول
08-31-2008, 05:40 PM
السلام عليكم ورحمه الله اولا اتمنى ان لا تضيق صدوركم بما اكتب وكونوا كاظمي الغيض ومتفهمين قولي رحمكم الله ونضع ال محمد الاطهار الابرار مثالا لنا ومنارنا .ثانيا ليس لي من العلم الا قليل بعلامات ظهور امامي وامام العصر والزمان (عج)ثالثا.اخي ارجوك لاتدخل السياسة والحكومات وان المواصفات على فلان والرئيس الفلاني في مساعدة الامام علمنا ان الامام (عج)سوف يضرب اربعين عنق من اهل العمائم يمكن ان يكون من تحدثت عليه منهم الله اعلم هذه غيبيات علينا الابتعادعنها ولماذا الامام يخرج من ايران العراق اليوم دولة شيعية ويحارب 70%من شعبه لنصرة الشيعة من كثرالظلم الذي عاشه من سفياني العصر هدام الملعون والسيد علي السستاني (دام ظله)نفس الوصف لاتؤمن للحكام هدام اتى بشكل ملاك وهواحقرمن الشيطان اتق الله بماتقول (مايلفض من قول الا لدينا رقيب عتيد) والحمد لله رب العالمين شكرا لتحملكم كلامي مع كل الحب جمعت واياكم مع امامي وامامكم (عج)تحت لواء واحد انشاء الله تعالى
http://www6.0zz0.com/2008/08/30/11/435058789.jpg

قطري
09-01-2008, 02:05 PM
هل نحن الآن في عصر الظهور ؟!

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألف فارس فقيه عدة كتيبات حول علامات الظهور ومنها

(أنت الآن في عصر الظهور)

انتشرت مقالاته في المنتديات وأصبح الكثير يتناقلها.

فهل هذه الكتابات واقعيه .. أم أنها بعيده عن الواقع؟

الآن لنكن واقعيين ودقيقين بهذا الشأن..ليس استنقاصاً في الكاتب ولا استنقاصاً في بعض العلماء الذين يؤكدون أننا في زمن الظهور ,, ولكنه نقاش علمي بحت بعيد عن المجاملات.

أنا لا استطيع ان افرض قناعات معينه على الأقراء ولكن ما جاء به فارس فقيه كلام مغلوط وهذا هو سبب موضوعي هذا ..

وسيتضح ان ماجاء به في هذا الكتاب ليس صحيح بل بالعكس الروايات تنهى عن مثل هذه الأمور .. وسيتضح لنا أن هناك فروقات كبيره بين عصر الظهور وبين علامات الظهور .. وهذا الكلام الذي جاء به فارس فقيه ما هو إلا تشخيصات وتطبيقات وأكثرها استطيع أن اسميها أشتباهات وقع فيها..

هنا أريد أن ألفت القراء الأعزاء إلى أن بعض العلماء وبعض الفقهاء

يقولون

بأن زمن الظهور هو هذا الزمن
فأقول

بالنسبة ماذا أقول في كلمات العلماء في هذا الشأن .. \\

أنا هنا في موقع التحليل وليس موقع التسليم..\

من الضروري أن يكون هناك فصل بين القائل وبين المقولة.. بين الموقف وبين الشخص .. إذا أردنا أن ننظر لأي مسألة ونحللها تحليل علمي لابد من الفصل .. لا تقل أن هذا الكلام أو تلك النظرية صحيحة لأن فلان أو الفقيه الفلاني قالها.. هذه امور عقائديه وليست أمور فقهيه

لابد من الفصل .. قبل البحث في هذه المسائل ..

لا تنظر إلى من قال وإنما انظر لما قيل.. الإمام علي (ع)

هذه هي القاعده التي يجب ان نأخذها إذا اردنا ان نصل الى نتيجه هذا اولاً

ثانياً : هناك فرق بين التشخيص وبين الحكم

بعض العلماء يشير إلى أن عصر الظهور هو في هذه السنوات ولكن هذاالأمر ليس من باب أعطاء حكم وإنما هو تشخيص وتشخيص الفقيه يحتمل الصواب ويحتمل الاشتباه

وأنا الآن سوف أتي لكم بعدة أمور حتى تتضح لكم الصورة


الأمر الأول

الان دعونا ننظر الى المسأله بصورة أكثر واقعيه.. أسألكم سؤال ..

كم مضى منذ نزول القرآن الكريم إلى الأن؟؟

طبعاً الجواب هو :

1400

سنه تقريباً.. صحيح .. طيب ..

القرآن الكريم يقول عن يوم القيامة

بسم الله الرحمن الرحيم
(وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِأَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ(77) )

الآن مضى على هذا الكلام 1400 سنه.. والله يقول أن يوم القيامة قريب اقرب من لمح البصر أو اقرب من ذلك ..

كيف نتصور ذلك .. ثم ان هناك مئات الاجيال تعاقبت وسوف تتعاقب أجيال اخرى لايعلم عددها الا الله.. ويوم القيامه لم يأتـي بعد ...

كيف نتفهم هذه اللغة القرآنيه وما هو القرب المقصود في الايه؟؟

إذا قلت ان هناك روايات تتحدث عن قرب زمن الظهور ..فلا بد ان ننظر إليها كما ننظر إلى هذه الايه

إذا اردنا ان نكون واقعيين اكثر في هذه المسائل يجب ان ننظر الى الروايات التي تتحدث عن قرب زمن الظهور مثل نظرتنا الى الايات التي تتحدث عن قرب يوم القيامه

كيف نفهم ان يوم القيامه قريب .. اذا فهمنا الايات ومرادها بالشكل الصحيح نستطيع ان ننظر الى القضيه من زاوية اخرى,, ولكي يتم فهم الايات وقرب قيام الساعه لابد من مقدمات لفهم المراد من القرب هنا ,,

ولقد وصل بنا الكلام في انه كثير من الايات تشير إلى ان قيام القيامه قريب جداً وانه اقترب مثلا ً في سورة الانبياء

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُون)

او ان كثير من الايات تقول ان الساعه وقيامها اقرب من لمح البصر مثلاً سوره النحل

(وَلِلّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلاَّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

مع أن هذا الكلام قد مضى عليه 1400 سنه تقريبا ولكن مع هذا فهو سبحانه يأكد على أن القيامة قريبه جداً؟؟

إذاً كيف يكون يوم القيامة قريب مع أن هناك أجيال تتعاقب ومئات السنين ويمكن أن يكون هناك مئات السنين الاخرى كيف يكون قريب والحال هكذا ...

وقبل الإجابه علي هذا السؤال هناك مقدمتين يجب ان نطرحها

المقدمة الاولى :لو سألنا احد الاشخاص لو انك ممرت بموقف لاقدر الله ان احد الاقرباء ينازع الموت امامك اواصابه حادث وهو مشرف على الموت ورأسه بين ذراعيك وهو ينازع .. سكرات الموت ...هل ان هذا الموقف سيأتي يوم وتنساه ...؟؟؟ طبعاً لا لن ينساه وسيبقى اثره النفسي امداً طويلاً..
طيب ...

لو وجهنا نفس السؤال إلى رجل الإسعاف طبعاً سيكون الوقع النفسي بالنسبه إليه اخف واهون عليه..

السؤال هو ... لماذا ...

هذا لان عامل الإسعاف قد تعود على مثل هذه المواقف واصبحت هذه الامور بالنسبه إليه امر روتيني وبشكل يومي حدث الموت او فراق الروح مثلاً امر مهول جداً وعظيم...لكن بما انه يحدث بشكل يومي ولكل شخص اصبح هذا الامر عادي وشبه روتيني .. بالنسبه لنا ...

لو ان الموت او حادثة خروج الروح لا تحدث إلا كل 200 او 400 سنه للناس...هل سيكون وقعها النفسي ونظرتنا إليه نفس ما إذا كان بشكل يومي... طبعا ً لا... ما اريد توضيحه هو ان هناك امور كثيره عظيمه وخطيره

ولكن ..هذه الامور ما إن تتكرر لنا بشكل يومي..

فإنها تتحول إلى شيء عادي وقد يصل الامر إلى عدم الإعتناء او التفكرفي اسبابها ونتائجها.. هذا بالنسبه للمقدمة الاولى

اما بالنسبه للمقدمه الثانيه:

لو فرضنا ان دوله من الدول مثل اليابان مثلاً يحدث فيها الزلزال كل فتره من الفترات كل سنتين او خمس سنوات يحدث فيها زلزال ...و قد اكدت الفحوصات الجيلوجيه ان زلزال سيقع في السنه القادمه...وفي بلده اخرى مثل السعوديه اكدت الفحوصات ان زلزال سيقع بعد 10 سنوات ...السؤال هو هل ان ردات الفعل بالنسبه لليابان هو نفس ردت الفعل بالنسبه للسعوديه تجاه الزلزال؟؟؟

طبعا ً لا ..هناك إختلاف كبير وشاسع جداً .. لماذا ...؟؟ لعدة اسباب

اولاً :ان اليابان قد اصبح امر الزلزال امر طبيعي لانه ليس اول مره..اما السعوديه فالاول مره.

ثانياً : ان إستعداد اليابان للزلزال شبه تام سواء في المباني او في الشوارع او في الملاجئ .. الخ من الترتيبات والإستعدادات اما السعوديه فلا وهذا بحكم العاده ..

لاحظوا معي في المثال السابق .. ان اليابان سيقع فيها الزلزال بعد سنه من الإعلان له..

اما السعوديه سيقع فيها الزلزال بعد 10 سنوات من الإعلان له..مع ان السعوديه ترفع علم الإستغاثه وتستعد للزلزال الذي بعد 10 سنوات منذ التوقع له ..

بينما اليابان لا .. الامر قد يكون عادي وشبه روتيني للإستعداد.. لانها تعودت عليه اولاً ولانها تملك إستعدادات سابقه للزلزال..

. فالسعوديه تعلن بأن الزلزال قريب مع انه بعد 10 سنوات ..

واليابان تعلن بأنه يوجد فتره كافه لإستقباله مع انه بعد سنه واحده ... إذا ً القرب والبعد ليس بالنسبه للزمن بل بالنسبه للخطر وحجمه..

الذي اريد ان اقوله هو ::

المدة المتاحه قبل وقوع الحدث لاتقاس بالمده الزمنيه قصرت ام طالت بل تقاس بمدى الإستعداد لها اولا ً

وبمدى التأقلم معها ثانيا ً ...

والخلاصه ..

ان يوم القيامه يوم عظيم .. ومهول جداً فهو قريب لانه مهول وعظيم .. مثل ان الزلزال في السعوديه شي قريب بالنسبه لها حتى لو بعد 10 سنوات.. لانها لا تمتلك الإستعدادات له ولانها لاول مره اصبح هذا الحدث عظيم حتى لو كان غيرعظيم بالنسبه لغيرها .. فكيف والحال ان يوم القيامه عظيم عند الكل وهو حدث جلللل كل ...

((بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم ِيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌعَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيد(2)))

فهو قريب بالنسبة لنا بلحاظ خطر وجلل الخطب حتى لو كان بعد ملايين السنين

بعد هاتين المقدمتين نخرج بأن معنى القرب هو يحتمل نوعين اما القرب الزماني واما القرب النسبي

الخلاصة

ان هناك نوعين من القرب

النـوع الاول: قرب زمنـــي

النوع الثاني: قرب نسبي

والروايات التي تتحدث عن زمن ظهور الامام (عج) انما هي من النوع الثاني أي النسبي ويجب ان نتعامل معها كما نتعامل مع ايات قرب يوم القيامه .


نعم نحن اقتربنا من زمن الظهور كما اقتربنا من يوم القيامه .. لا شك فيه لكن لا نستطيع الجزم بأننا في زمن الظهور كما قال البعض .. وهذا رجم بالغيب وتخبط في الامور

فهل نستطيع تحديد يوم القيامه .. لا لا يمكن .. كذلك لا يمكن تحديد زمن الظهور ..

بالاضافة الى ان هناك روايات تحذر من التوقيت.. توقيت ظهوره..

في بعض الروايات تقارن بين زمن ظهوره ويوم القيامة ..ما هو وجهه الشبهة بين ظهور الامام (ع) وبين يوم القيامه

وصل بنا المقام الى أن هناك بعض الروايات تقارن بين الأمرين

بين

زمن ظهوره

وبين

يوم القيامه .

يا ترى ماهو وجهه الشبهة بين ظهور الامام (ع) وبين يوم القيامه ..

فأقول لعل هذه الممائله من عدة وجوه

الوجه الاول :

أن يوم القيامه لابد أن يقع ..

لذلك نجد القرآن الكريم غالياً عندما يتكلم عن حدوث يوم القيامه فإنه

يذكره بصيغة الماضي (وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَابًا * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا * ) النبأ

( وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء)

(وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا)

والمعتاد ان يكون الحديث عن امور لم تحدث على ان يكون الكلام في صيغة الاستقبال وليس الماضي

(فتكون ,,ابوابا,, وتفتح ,,, وتشرق,, الخ )

ولكنها اتت بضيغة الماضي لتحققها لا محاله..فكما انك تعبر عبر الماضي بهذا التعبير لأنه وقع فعلاً

كذلك احداث القيامه ستحدث لا محاله لذلك ذكرها الله تعالى بالماضي ...

هنا كذلك ظهور الامام (عجل الله فرجه ) لا بد أن يكون ..

كما أن يوم القيامه لابد من أن يأتي فظهوره لا بد ان يتحقق..

لقوله (صلى الله عليه واله وسلم)

لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم إلى

ان يظهر قائمنا أهل البيت ,,

إذاً الخلاصة هي

أنه كما ان يوم القيامه حتمي الوقوع وضروري .

. كذلك ظهور الإمام عليه السلام لابد منه ..

لذلك نرى الروايات تشبه خروج الامام الحجه (ع) كالقيامه.

فكما

ان يوم القيامه اقترب فقد اقترب خروجه

وكما
ان القيامه لا أحد يعلم به
فكذلك خروج الامام لا احد يعلم بتوقيته
وكما
ان القيامه بعلامات كذلك خروجه بعلامات
وكما
ان القيامه سيشك الناس فيها كذلك خروج الامام سيشك الناس فيه وكما ان القيامه.
... كذلك خروج الامام ....
وامور كثيره

الان نستطيع ان نصيغ عباره بصيغه علميه ادق

بدل ان تكون العباره

(أنت الأن في عصر الظهور)

ان تكون العباره

(أنت اقتربت من زمن الظهور)

بهذه العباره نكون قد وفقنا في تجنب ما يعارض رويات اهل البيت(عليهم السلام ) لأن هناك روايات تحذر من هذه المنهجيه ... لعن الله الوقاتون ...

فبذلك نكون في اصبنا مراد الروايات وفي نفس الوقت وفقنا بين العلامات التي نراها الان ..

هذا هو الامر الاول

الامر الثاني

الله تبارك وتعالى يوعد عباده بأمور لكن هذه الامور تاره تكون بعلامات وتاره تكون بموعد محدد

على سبيل المثال.. الان النبي نوح (ع) وعده الله بإهلاك قومه بالطوفان .. أليس كذلك .. وقال له أن علامة ذلك ان ترى الماء يفور من التنور ( وهو المكان يخبز فيه الخبز ) قال تعالى( فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُفَاسْلُكْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ )

هذه علامة الطوفان فإذا رأيت ان الماء يفور من هذا المكان فأعرف ان الله سيغرق الكافرين..

المهم في الامر أن الله أعطاه علامه ..

وتاره اخرى ليس علامه بل موعد محدد ,, كما حدث للنبي لوط (ع) أو النبي صالح (ع)

قال تعالى في شأن صالح (ع) ( فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ (65) فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعه)

وقال في شأن لوط(ع)َ(فأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ (65) وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوع مُّصْبِحِينَ )

أي ان الله قد حدد موعد لنزول العذاب ففي صالح اعطاهم موعد بعد ثلاثة ايام .. في لوط اعطاهم سواد ليلة وسينزل العذاب صباحاً ..

خلاصة هذه الحلقه ان الله تاره يقطع وعداً لحدث معين سوف يقع , ولكن تاره يكون هذا الوعد معين بفتره محدده .. وتاره يكون الوعد بعلامه ..

الأن نرجع الى ما كنا فيه فأقول :
وعدنا الله تعالى بظهور الامام الحجه (عج)
لكن هل هو محدد بعلامات أم هومحدد بموعد وتوقيت معروف؟
هذا هو السؤال المهم والاساسي ..

الخلاصة

قد يأتي وعد من الله تعالى ولكن تارة يأتي بتحديد وقت معين وتاره يأتي بتحديد علامه .
كما مر بيانه في قضية النبي صالح ولوط (ع) فأنه بموعد بخلاف قضية نوح (ع) فأنه بعلامه .. وقد عرفنا ان خروج الامام (عج) هو وعد من الله ولكنه من النوع الثاني أي ليس بتحديد موعد وانما هو بعلامات ..وقوع الوعود الإلهيه حتمية الوقوع لامحاله ولكنها تارةٍ تكون تلك الوعود بــــ ( بتوقيت) كما في قضية النبي لوط أو النبي صالح (عليهما السلام )

وتارة ٍ أخرى تكون تلك الوعود بـــ ( علامه ) كما في قصة النبي نوح (عليه السلام) وكما هو الحال في يوم القيامه كذلك .. قال تعالى ( فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْجَاء أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ )

وقضية ظهور الامام المهدي (عج) هي وعد إلهي ولكن من النوع الثاني أي بعلامات وليس بتوقيت

هذا هو الامر الثاني

الامر الثالث

لقد اوحى الله تعالى الى عمران على انه سيكون من صلبك نبي مرسل .. فأخبر زوجته بأن الله وعده على أن الولد الذي في بطنها سيكون نبياً من الانبياء ..

عندها نذرت زوجته بأن هذا الحمل الذي في بطني سأجعله خالصاً لخدمة بيت المقدس

وذلك قوله تعالى حكايتاً عنها

بسم الله الرحمن الرحيم

(إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُعِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَاأُنثَى وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) ) ال عمران

توقع عمران وزوجته على ان وعد الله سيتحقق بهذا المولود وإذا بالمولود انثى لذلك انبهرت زوجته لما ان وضعتها انثى وقالت(فَلَمَّا وَضَعَتْهَاقَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى)

ولكن مع مرور الايام والسنوات عرفوا ان وعد الله بالنبي الموعود ليس الولد المباشر وانما هو الحفيد .. فلما انجبت مريم ابنها النبي عيسى (ع) ادركوا ان وعد الله كان متعلق بجيل اخر

ما اريد الوصول اليه هو .. قد تكون بعض الروايات تصف لنا رجال وشخصيات وهذا الوصف ينطبق على اشخاص موجودين حالياً..

لكن ليس شرطاً ان يكون هذا الشخص بذاته هوالمقصود وانما حفيده او ابن من صلب هذه الشخصيه.

كما ان الله وعد عمران وزوجته بأن المولود القادم نبي ولكن اتضحان الوعد ماكان متعلق بهذا الجيل وانما بجيل قادم وان النبي ليس ابنه المباشر وانما هو من صلبه وهو الحفيد ..

كذلك الروايات لانستطيع الجزم بأنها تتكلم عن نفس الجيل وانما من المحتمل انها تتحدث جيل قادم ..

الخلاصة

قد تأتي بعض الروايات وتصف لنا أحداث أو تصف لنا أشخاص وهذه الاوصاف تنطبق تماماً على ما نراه فعلاً في هذه الفتره .. ولكن هذا الامر لايمكن أن يكون مبرر للجزم بزمن الظهور لأن هناك فرق بين علامات الظهور وبين زمن الظهور,,

كما مر بنا في الامر الثاني

أن هناك فرق بين الموعد وبين العلامة

هذا هو الامر الثالث

الامر الرابع

علامات الظهورتنقسم الى قسمين من حيث الوقوع


القسم الاول : علامات صغرى (عامة)


القسم الثاني : علامات كبرى (خاصة)


العلامات الكبرى تذكر زمن تحققها من زمن ظهور الامام (عج) بعكس العلامات الصغرى الفترة الزمنية مفقود فيها

لست الان في مقام ذكر هذه العلامات ولا الحديث عنها وانما اريد ان اركز على نقطة واحده في هذا الامر


أنه لو فرضنا ان العلامات الصغرى عددها 10 علامات


والعلامات الكبرى عددها 5 علامات

10علامات صغرى لاتذكر لنا الفترة الزمنيه مابين العلامه والاخرى فقد تظهرالعلامة الاولى وبعد الف سنه تأتي االعلامة الثانية وبعد خمسين سنه تأتي العلامة الثالثة .. وبعد الفين سنه تأتي العلامة الرابعه .. الخ

بعكس القسم الثاني وهي العلامات الكبرى .. فإن الروايات التي تتحدث عنها تحدد الفترة الزمنيه مابينها فتقول ان العلامة الاولى تكون في شهر كذا ثم بعد 20 يوماً تظهر العلامة الثانيه ثم بعد شهرين تأتي العلامة الثالثة.. الخ ,, فهي تنص على ان جميع العلامات الكبرى تقع في نفس السنه ..

إذاً عنصر التوقيت في القسم الاول لاتذكره الروايات بعكس القسم الثاني فأن الروايات تحدد الفترة الزمنيه مابين العلامة والاخرى

الان دعونا نرجع الى المقالات والكتابات التي تقول بأن زمن الظهور هو هذا الزمن .. فأسال القراء ..

هذه الكتابات والمقالات تجزم يقيناً بأن العلامات التي تذكرها وتطبقها على بعض الاحداث

هل هي من القسم الاول ام من القسم الثاني ..

بمعنى هل القائل يستطيع ان يبرهن على ان العلامات التي يستشهد بها هي من العلامات الكبرى او لا يستطيع؟؟

طبعاً كل القائلين بزمن الظهور لايجزمون بأن هذه العلامات هي من العلامات الكبرى .. كل ما في الامر انهم يعترفون على انها من العلامات الصغرى والتي لا تنص الروايات على الفترة الزمنيه بين بعضها البعض

فأنا لا انكر ان بعض العلامات ظهرت فعلاً ولكن متى تأتي العلامات الاخرى ..لا أحد يستطيع ان يجزم واذا حصل انه جزم بهذا فهو اشتباه في التشخيص..

لأنه من الممكن ان تكون العلامة الاتيه بعد الف سنه او بعد اربعين سنه او بعد ثلاث مائة سنه الخ ..

لاأحد يعلم بهذا لأننا الان نعيش في زمن العلامات الصغرى كما عبرت عنها الروايات.. وهذه العلامات العنصر الزماني مفقود (غيرمعلوم)

ان العلائم قسمين كبرى وصغرى وقد اختلط عليهم الامر فخلطوا بين القسمين

فأنا مستغرب من القائلين بأن هذا العصر هو عصر الظهور ومن جهة اخرى هم يعلمون بأن هذه العلامات التي يستشهدون بها تفقد العنصر الزمني بينها ..

خلاصة الامر الرابع

العلامات قسمين

القسـم الأول : علامات كبرى (الفترة الزمنية بينها وبين الظهور معلوم )


القسم الثاني : علامات صغرى (الفترة الزمنية بينها وبين الظهور مجهول)

اننا ندرك تمام الاداراك لازلنا نعيش في القسم الثاني وهو زمن العلامات الصغرى فلا دليل ولا داعي للقول بأننا نعيش في زمن الظهور .. ..

خلاصة الموضوع

ليست هناك مشكله في تحديد صفة الوقت الذي سيخرج فيه الامام عجل الله فرجه

لا مشكله بالقول بأن الامام مثلاً سيظهر يوم الاحد او الخميس اويوم العاشر من المحرم او يوم عرفه او يوم العيد

على سبيل المثال

لكن المشكله تكمن في تحديد التاريخ والعام لا نذهب بعيداً الان اصحاب نظريات انت الان في عصر الظهور يقولون ان الامام سيخرج في عام 2007

اين مصداقية هذا الكلام

الان الذين يدعون ويطبقون بعض النظريات على الاحداث اين هو مصداقية نظرياتهم في الواقع

فلنكن واقعيين

الان نحن في قرابة منتصف عام 2008 والكلام السابق والنظريات السابقه كلها تؤكد وتصر على انه سيخرج عام 2007 اي قبل عام

اين كلامهم من الواقع

فلو اننا فيكل حادثه سنقول بأن الامام عجل الله فرجه سيخرج بعد عام سيكون موقفنا اشبة شيء بذلك الراعي الذي يدعي ان الذئب اكل قطيعة.. الى ان تلاشت مصداقيته امام الناس

اذا قلت ان الامام سيخرج هذا العام .. وبعد انقضاء العام اتضح انني مشتبه .. وسأعيد الكره بالقول بأنهذا العام سيخرج وبعد ذلك يتضح انني مشتبه سيفقد ذلك الحدث مصداقيته

فمن أجل ان لا نعيد الاخطاء علينا

عدم تصديق تلك الكتابات والنظريات وعدم الانقياد اليها ... فكم من نظريه تدعوا الى التوقيت وقد اتضح بطلانها ... وكم من نظريه ستأتي وستكون كسابقتها

بغض النظر عن قائليها فالامر لا يتعلق بالاحكام حتى نتقيد بتشخيصات بعض العلماء فيها


بقلم حسين العصفور

البابلي الاول
09-01-2008, 06:52 PM
السلام عليكم ورحمه الله اولا اتمنى ان لا تضيق صدوركم بما اكتب وكونوا كاظمي الغيض ومتفهمين قولي رحمكم الله ونضع ال محمد الاطهار الابرار مثالا لنا ومنارنا .ثانيا ليس لي من العلم الا قليل بعلامات ظهور امامي وامام العصر والزمان (عج)ثالثا.اخي ارجوك لاتدخل السياسة والحكومات وان المواصفات على فلان والرئيس الفلاني في مساعدة الامام علمنا ان الامام (عج)سوف يضرب اربعين عنق من اهل العمائم يمكن ان يكون من تحدثت عليه منهم الله اعلم هذه غيبيات علينا الابتعادعنها ولماذا الامام يخرج من ايران العراق اليوم دولة شيعية ويحارب 70%من شعبه لنصرة الشيعة من كثرالظلم الذي عاشه من سفياني العصر هدام الملعون والسيد علي السستاني (دام ظله)نفس الوصف لاتؤمن للحكام هدام اتى بشكل ملاك وهواحقرمن الشيطان اتق الله بماتقول (مايلفض من قول الا لدينا رقيب عتيد) والحمد لله رب العالمين شكرا لتحملكم كلامي مع كل الحب جمعت واياكم مع امامي وامامكم (عج)تحت لواء واحد انشاء الله تعالى http://www6.0zz0.com/2008/08/30/11/435058789.jpg

قطري
09-03-2008, 09:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ردعلى كتاب أنت الآن في عصر الظهور:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على محبي الامام المنتظر عجل الله فرجه الشريف ورحمة الله وبركاته.
السلام على المتمسكين بمن ارجعنا اليهم الامام عليه السلام وهم الامان والنجاة من الفتنة.
قال صاحب كتاب انت الآن في عصر الظهور يقول الامام الخميني: إن أولادنا و أحفادنا (مخاطباً الشعب آنذاك) سيشهدون ظهور الإمام المهدي، يدل هذا القول للسيد الخميني أن زمن الظهور الإمام المهدي هو الزمن الذي نعيش فيه، لأن أولاد و أحفاد أنصار الثورة قد أصبحوا الآن في سن الاستعداد لهذا الظهور.
وتعليقنا على ذلك:
اولا: انه ورد في روايات كثيرة سوف نورد بعضا منها ان امر الامام بغته, بل ودلت كثير من الايات على ذلك.
ثانيا: ان الجميع ما عدا الخروج المبارك خاضع لقانون عام نص عليه القران والعترة وهو قانون البداء.
ثالثا: ان الروايات المتكاثرة بل المتواترة قرنت الظهور الشريف بعلامات حتمية حتى اصبح ذلك من واضحات المذهب.
رابعا: ورد عنهم عليهم السلام بما لا يدع معه للشك مجال من النهي عن التوقيت وذم الموقتين وسوف يأتي منا في ما يأتي من الكلام تقسيم التوقيت الى ما منهي عنه وما وارد عنهم عليهم السلام.
خامسا: ان قوله رحمه الله سيشهدون ظهور الامام لا يدل لا من قريب ولا من بعيد على التوقيت ا و التحديد وهذا لا باس به ما لم يقرن ببيان يلزم منه ذكر اليوم او الشهر او السنة وهذا ما لم يتكلم به قدس سره فضلا عن كل علمائنا السابقين واللاحقين.
وقوله (قدس) اولاد واحفاد انصار الثورة... لا دلالة له على ان المراد هذا الجيل او الذي يليه كما هو واضح.
قول المصنف وقد صرح الرئيس احمد نجاد...
وتعليقنا عليه: لم يعهد ان سمعنا ان نجاد هو من متخصصي هذا الفن حتى يكون كلامه حجة علينا ثم لم يذكر لنا ان هذا الزوال يحصل قبل الصيحة والخسف ام بعدهما فان كان قبلهما قلنا: لا دلالة لذلك عندنا على الخروج المبارك تبعا للدليل الوادر منهم عليهم السلام وان كان بعد ذلك فالزوال على يده عليه السلام لقرب الفترة الزمنية بين الصيحة والخروج.
قوله: ان الشيخ المصباح... اننا نعيش في زمن الظهور وان الامام الحجة اختار نجاد لمقام الرئاسة!!!.
فان تعليقنا على ذلك هو:
اولا: لم يذكر لنا مصدر هذه المقولة وفي اي محفل قالها الشيخ المصباح.
ثانيا: نحن نجزم بما نعرفه عن الشيخ المصباح انه لا يتفوه بمثل هذا الكلام (ان الامام الحجة اختار نجاد لمقام الرئاسة).
فان الجميع يعلم ان الذي اختار نجاد لمقام الرئاسة هو الشعب الايراني لا الامام المهدي عليه السلام.ومع هذا لاننكر دور الامام في رعاية مصالح الامة ولكنه دور عام والميزة بالتخصيص وتحتاج الى دليل وهو مفقود0
ثالثا: ان صح ما قال فكيف لنا ان نعلم ان الامام هو الذي اختار نجاد هل ارسل رسالة بذلك ... خص بها مَنْ ... هل هذه دعوى للسفارة الخاصة؟!.
اما القول الذي نقله صاحب الكتاب عن الشيخ بهجت فهو ان صح لا يعدو كونه احتمالا لا يرقى الى اليقين لان اليقين في ذلك هو الصيحة والخسف وهما علامتان حتميتان غيبيتان (لا يمكن ليد البشر ان تتلاعب بهما).بل ان الذي تيقنا منه من خلال مكتب سماحة الشيخ انهم ينفون ان سماحة الشيخ قال ذلك0
اما قوله سالت الشيخ الكوراني ...
فاننا نقول لا نعلم ما معنى كلام الشيخ الكوراني (بالمعظم) هل عد منهما العلامات الحتمية ام لا؟!.
اما قول مصنف الكتاب العلامة الاولى الكبرى فاننا نقول ان هذا التصنيف لا دليل عليه فالعلامات عندنا حسب تصنيف اهل البيت عليهم السلام تنقسم الى علامات حتمية وغير حتمية وقريبة وبعيدة ولم يرد عنهم عليهم السلام ان هناك علامة كبرى وصغرى وان هناك تسلسلاً في وقوع العلامات غير الحتمية حسب ما صنف فارس فقيه كتابه.
وسوف يأتي منا تفصيل لهذا الكلام.
اما قوله اجتماع اليهود في ارض فلسطين فان المراد به حسب ما قال العلامة الطباطبائي في الميزان عند تفسير قوله تعالى: فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا, هو يوم القيامة, راجع الجزء 13 ص219
وكل ما قام به فارس فقيه تحت عنوان العلامة الاولى الكبرى من انطباقات للمفاهيم على المصاديق الخارجية لا دليل عليه ويكفينا الاحتمال على اقل التقادير لابطال ماادعا, فضلا عن اننا قدمنا في ما تقدم دليل الانصراف في الاية الى يوم القيامة حسب متخصص هذا الفن وهو العلامة الطباطبائي فراجع.
قوله العلامة الثانية الكبرى: خروج رجل من قم...
فان تعليقنا على قوله انه لا دليل على الانطباق, اذ لعله يأتي مصداق في ما ياتي من الزمان القادم انطباق هذا المفهوم عليه اجلى واوضح مما قام به فارس فقيه. ثم اننا نقول لفارس فقيه فاليبين لنا ولو دليلا واحدا او يرشدنا الى مصدره ان وجد يبين لنا من خلاله تصنيفه الذي قام به والانطباق الذي جعل منه علامة على الخروج المبارك.
قوله العلامة الثالثة: ويرد عليها ما ورد على العلامة الاولى والعلامة الثانية من ان لا دليل على التصنيف فضلا عن ان لا دليل على الانطباق هذا مضافا الى انه ان الروايات التي استشهد بها واردة في علامات غير حتمية ان صح سندها كما لا يخفى. وسيأتي منا في مقال مستقل بيان الفارق بين العلامة الحتمية والعلامة غير الحتمية.
ثم انه قال والنقطة الاهم في الرواية انها تشير الى ابقاء النفس للامام المهدي ولو ادرك هذه الدولة الاسلامية اي ان وجود هذه الجمهورية وظهور الامام لا يتعدى عمر الانسان فاننا نقول كلام فاقد للدليل بل الدليل قائم على خلافه ولا يجوز رمي الكلام على عواهنه.
قوله العلامة الخامسة الكبرى: فان تعليقنا عليها وعلى ما ورد فيها هو بالقول لا دليل على ذلك كله. وكذلك يجري الكلام في العلامة السادسة والعلامة السابعة والعلامة الثامنة, هذا فضلا عن ان هذه علامات غير حتمية, مضافا الى ان العلامة السابعة قد تحققت في سنة 1920 بصورة اجلى مما هي علي الان وقد تتحقق في ما ياتي من الزمان بصورة اجلى من الصورتين السابقتين, ويكفينا الاحتمال.
اما في ما يخص العلامةالثامنة فان مما يوهنها ان البعض قام بتفسيرها اولا بالسيد الشهيد الاول ثم فسرت بشهيد المحراب ثانيا ولعالعلامة العاشرة: قوله خروج ناصبي تكفيري يقتل زوار المقامات قبل الظهور (الزرقاوي) ويرد عليه: أولاً ان هذه العلامة ليست من العلامات الحتمية ولا نعرف مدى قربها او بعدها من الظهور المبارك للحجة عليه السلام.
ثانيا: ان هذا الانطباق الذي قام به فارس فقيه لا دليل عليه, فقد يوجد في وقت لاحق شخص اكثر سفكاً للدماء منه وبذلك يكون الانطباق عليه اولى من الانطباق على الزرقاوي.
ثالثاً: ان الوارد من خلال الاحاديث وما ذكره نفس فارس فقيه ان خروج الزرقاوي (حسب التطبيق الذي قام به فارس فقيه للروايات على مصاديقها الخارجية) مصاحب لخروج السفياني او يكون لاحقاً له مباشرةً, وهذا هو الزرقاوي والحمد لله قتل شر قتلة ولم يخرج السفياني وبذلك نرى تحقق ما قاله أهل البيت عليهم السلام من لزوم التكذيب للوقاتين الذين يقومون بتطبيق الروايات على مصاديقها الخارجية دون دليل.
العلامة الحادية عشر: قوله قيام حكم اسلامي في العراق موالي للممهدين الايرانيين.
ويرد عليه: أولاً: ان الحكومة القائمة الآن في العراق هي حكومة وحدة وطنية تمثل جميع اطياف الشعب العراقي من عرب وكرد شيعة وسنة وليس لها ولاء لأحد. وهذا ما أكدته مرجعياتنا الدينية وعلى رأسها سماحة آية الله العظمى الامام السستاني دام ظله وباقي مرجعياتنا السياسية بمختلف ولائاتها.
ثانيا: ان الرواية التي استدل بها فارس فقيه تقول فعند ذلك يخرج العجم... والمعروف ان كلمة العجم تطلق ويراد بها كل غير عربي وليس الفارسي بالخصوص كما هو واضح وبذلك لا يمكن ان نطبق هذه الرواية على الايرانيين.
ثالثا: ان قوله ان دل هذا الامر على شيء فيدل على اننا في عصر الظهور... فهو يقول يدل على عصر الظهور وهناك فرق بين عصر الظهور وبين العلامة الدالة على الظهور, فنحن نعيش عصر الظهور منذ ان غاب الامام عليه السلام ولكن ظهوره لا يكون الا بعلامات حتمية لا بد ان تتحقق دلت عليها الرويات. وبهذا يظهر وهن ما قام به فارس فقيه حيث جعل من الانطباقات التي قام بها والتي لا تدل على شيء كما اتضح وسيتضح علامات تدل على الظهور ما انزل الله بها من سلطان.
العلامة الثانية عشر والثالثة عشر والرابعة عشر: كل هذه العلامات لا دليل معتبر على اعتبارها فضلا عن ان لا دليل يدل على انطباقها على مصاديقها الخارجية (حسب ما قام به فارس فقيه).
العلامة الخامسة عشر: قوله الخراساني ويرد عليه:
أولا: أنه لا دليل على الانطباق, فان كان لديه دليل فليتفضل وليبين لنا ذلك الدليل او يدلنا على مصدره مشكوراً.
ثانيا: ورد عن أهل البيت عليهم السلام ان خروج السفياني واليماني والخراساني في سنة واحدة في شهر واحد في يوم واحد هذا ما قاله الامام ابو جعفر محمد بن علي عليهم السلام كما رواه النعماني في غيبته ص256 باب 14 حديث 13.
ثالثا: ورد عن أبي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: قلت له جعلت فداك متى خروج القائم عليه السلام؟ فقال: يا ابا محمد انا اهل بيت لا نوقت, وقد قال محمد صلى الله عليه وآله كذب الوقاتون. يا ابا محمد ان قدام هذا الامر خمس علامات: اولاهن النداء في شهر رمضان, وخروج السفياني, وخروج الخراساني, وقتل النفس الزكية, وخسف في البيداء. ثم قال:... 0 رواه البحار جزء 52 ص119 فمن خلال هذه الروايات وغيرها من الروايات نلاحظ ان كل من يدعي انطباق الاسماء اللامعة في عصر الظهور (اليماني, الخراساني, شعيب بن صالح, النفس الزكية) قبل الصيحة والنداء الذي عبر عنها الامام وقال: اولاهن النداء.
فاعلم أخي ان كل من يدعي انه تنطبق عليه أي شخصية من شخصيات عصر الظهور قبل الصيحة فهو مكذب على لسان الائمة عليهم السلام.
رابعا: ان نفس سماحة السيد الخامنائي لم يدعي انه الخراساني.
العلامة السادسة عشر: قوله شعيب بن صالح ويرد عليه: انه لا دليل على الانطباق.
ثانيا: انه سبق وان فسرت هذه العلامة بعلي شمخاني وزير الدفاع السابق وفسرت الآن بهذا المصداق وقد تفسر في وقت لاحق بمصداق آخر. ثم انه يجري ها هنا كل ما قلناه في العلامة الخامسة عشر مع ملاحظة الفارق بين المصداقين (حسب تطبيقات فارس فقيه).
العلامة السابعة عشر: يقول فارس فقيه من هو اليماني الذي بحسب الرواية سيد واسمه حسن وصاحب راية؟ 000
ويرد عليه: اولا: انه لا دليل على الانطباق المذكور فضلا عن انه يجري الكلام الذي قلناه في العلامة الخامسة عشر ها هنا مع ملاحظة الفارق المذكور في العلامة السادسة عشر.
ثانيا: انه ورد في بعض الروايات ان اسمه حسين وليس حسن.
ثالثا: ان نفس فارس فقيه ذكر تحت هذا العنوان في رقم 10_ رايته موالية لراية الخراساني أي راية اليماني موالية لراية الخراساني...
لكن الروايات تؤكد ان راية اليماني هي اهدى الرايات كما ورد هذا التعبير في رواية الامام محمد الباقر عليه السلام التي رواها النعماني في غيبته في الباب الرابع عشر وبالتالي وحسب الرواية لابد ان يكون الخراساني مواليا لليماني وحسب فارس فقيه لابد ان يكون اليماني مواليا للخراساني... نتبع قول من ونترك من؟ وفي ظننا ان الذي قاد فارس فقيه لمثل هذا التهافت هو عدم تخصصه في هذا المجال وتفسيره الغير منهجي والغير معتبر عند اهل البيت عليهم السلام.
اما ما ذكره من علامات اخرى فلا تحتاج الى تعليق بعد ملاحظة مجموع التعليقات التي قمنا بها. يبقى شيء آخر ان فارس فقيه قال ان هذه التحليلات مستخرجة او اعتمدت على روايات معتبرة وعليها الاعتماد ولم يذكر لنا تلك الروايات ولا طرق اعتبارها وهذا وحده كافي في وهن هذا المقال.
اللهم عجل لوليك الفرجوالنصر والعافيةاللهم اجعلنا من شيعته وانصاره وخدامه والراضين بفعلهوأقواله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه ،،،
لدي عدةأسئلة أتمنى إيصالها إلى مركز الدراسات التخصصية في الامام المهدي عجل الله تعالىفرجه الشريف
السؤال الأول : إذا كان تشخيص العلامات من التوقيت وهو محرم ، لماذا ذكر أئمة آل البيت عليهم السلام هذهالعلامات إذن ؟؟
السؤال الثاني :مامفهوم التوقيت برأيكم ؟؟ و ما مفهوم الموقت برأيكم ؟؟
السؤال الثالث : هل هناك علامة واحدة تحققت برأيكم الكريم ؟؟ إن كان فما هي ؟؟ و ان لم يكن فهل يعني هذا هناك خلل بهذه الروايات ؟؟ أمإننا نعيش في زمان و المهدي يعيش في زمان آخر ؟؟
السؤال الرابع : في حال خروج الخراساني هل سيعلن أمام الملأ "أنا الخراساني" برأيكم الموقر ؟؟ وكذلك بالنسية لبقية الشخصيات المنصوصة ؟؟ وهل عدم إدعاء الشخص وعدم نفيه كذلك بأنه الشخص المعني في آخر الزمان دليل على بطلان هذه النظرية ؟؟
السؤال الخامس :ما هي العلامات الكبرى الحتمية ؟؟ و ما هي العلامات الصغرى الغير حتمية ؟؟
السؤال السادس : ما تفسيركم للبداء ؟؟و هل يمكن التبديل والتغير في العلامات لسبب أو ؟؟
السؤال السابع :ما تعريفكم "للسفارة" عن الإمام المهدي ؟؟
السؤال الثامن :ماتعريفكم "للنيابة" عن الإمام المهدي ؟؟
السؤال التاسع :برأيكم الكريم هل بإمكان السيدالراحل الخميني رضوان الله عليه تأسيس أول جمهورية إسلامية في العهد الحديث دون العناية الغيبية للإمام المهدي -روحي له الفداء والوقاء ؟
السؤال العاشر :هل تؤمنون بإن السيد الخميني نائباعاما شرعيا من قبل الإمام المهدي وليس خاصا ؟؟ أم لا ؟؟
ولكم مني جزيلالشكر والتقدير والاحترام
ناعى الزهراء
رد المركز
بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جواب السؤال الاول الذي تقول فيه اذا كان تشخيص العلامات من التوقيت وهو محرم لماذا ذكر ائمة ال البيت عليهم السلام هذه العلامات اذن وجواب السؤال
اولا: نحن لانقول تشخيص العلامات محرم بل نقول تطبيق العلامات المشخصة من قبل المعصوم عليه السلام على المصاديق الخارجية دون دليل امر غير مقبول ((بمعنى ان هذا التطبيق على المصاديق الخارجية يؤدي بالنتيجة الى تكذيب روايات اهل البيت عليهم السلام وذلك لعدم صدق الروايات على المصاديق الخارجية التي طبقت عليها حيث بعد مرور فترة زمنية يستكشف من خلالها كذب هذا التطبيق، وهذا ماحصل كثيراً، ماعليك سواى مراجعة بعض الشواهد التاريخية التي حصل فيها تطبيق وبعد مرور فترة معينة من الزمن تبين كذب ذلك التطبيق فنتج عن ذلك ردة فعل عنيفة عند عامة الناس ضناً منهم أن هذا التطبيق وارد في روايات اهل البيت عليهم السلام والحال ان الروايات التي تحدثت، تحدثت عن مفاهيم وعمومات يحتاج تطبيقها الى دليل ومع فقدانه يكون التطبيق امرٌ غير مقبول بل لعله يفضي الى اعتقادٍ باطل والعياذ بالله وهذا مانهى عنه اهل البيت عليهم السلام))، ولم نقل محرما، لان التحريم يقع على عاتق الفقهاء.
ثانيا: ان التوقيت يطلق ويراد به معنيين المعنى الاول الوقت بمعنى المقطع الزمني أي( المدة الزمنية) كاليوم والساعة والشهر والسنة وهذا هو المنهي عنه كما سوف نورد لك مجموعة من روايات النهي عنهم عليهم السلام.
المعنى الثاني للوقت هو ان ياتي بمعنى حصول حالة معينة يستكشف من خلالها قرب الزمن دون تحديد لمدة معينة كحصول الخسف مثلا فهذه حالة تحصل قبل خروج القائم عليه السلام ولكن ليس فيها تحديد ليوم او شهر او سنة، وهذا المعنى ليس منهيا عنه بل الروايات التي وردت في بيان العلامات سواء كانت منها قريبتا او بعيدة حتمية او غير حتمية تتحدث عن هذا المعنى دون غيره.
اما جواب السؤال الثاني الذي قلت فيه مامفهوم التوقيت برأيكم وما هو مفهوم الموقت برأيكم؟ فان جوابنا لك كما ذكرنا سابقا ان التوقيت هو ذكر اليوم او الشهر او السنة والموقت هو ماينطبق عليه مفهوم التوقيت.
اما جوابنا عن السؤال الثالث: هل هنالك علامة واحدة تحققت برأيكم ان كان فما هي؟ وان لم يكن فهل يعني هذا ان هنالك خلل بهذه الروايات؟ ام اننا نعيش في زمان والمهدي عليه السلام يعيش في زمان اخر؟
فاننا نقول لك انه لم تتحقق من العلامات الحتمية أي منها كما سوف نوضح ذلك مفصلا فيما ياتي من الحديث اما غير الحتمية سواء ماكان منها قريب او بعيد فقد تحقق منها الكثير ولازال هناك علامات اخرى وايضا هي كثيرة لم تتحقق بعد وبهذا يتضح انه لا خلل في الروايات بل الخلل هو في امرين:
اولاهما: في فهمٍ ياتي عن طريق غير متخصص.
والثاني: يأتي في تطبيق بغير دليل كما فعل صاحب الكتاب الذي كنا بصدد الرد عليه وانت بصدد الدفاع عنه !0
اما قولك اننا نعيش في زمان والمهدي عليه السلام يعيش في زمان اخر فانه بمجموع الاجوبة يتضح.
اما جوابنا عن السؤال الرابع الذي قلت فيه في حال خروج الخراساني هل سيعلن انا الخراساني برايكم الموقر وكذلك لبقية الشخصيات المنصوصة وهل عدم ادعاء الشخص وعدم نفيه كذلك بانه الشخص المعني في اخر الزمان دليل على بطلان النظرية؟
فان جوابنا عنه هو ان الشخص اذا لم يدع هو اليماني او الخراساني فمن هو الذي يعرفه اذن(لعدم امكانية التطبيق خصوصا عند عامة الناس) واذا ادعى انه كذلك(أي انه اليماني او...) فما هو الميزان في كون المذكور في الروايات ينطبق عليه خصوصاً مع كثرة ادعياء هذه الشخصيات واختلاف الرايات التي نصت عليها الروايات وكل يدعوا لنفسه والتفصيل ياتي لاحقا.
ونحن نرى تبعاً للروايات الصريحة والصحيحة ولرأي اهل التخصص الذين استفتيناهم بهذا الخصوص ان المصحح لما ينطبق عليه العلامات الحتمية هو الصيحة السماوية التي لايمكن ان تمسها يد التلاعب الانسانية، كما انها اولى العلامات كما نصت على ذلك الروايات واليك هذه الرواية: روى النعماني في ص289 عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام (قال: قلت له جعلت فداك متى خروج القائم عليه السلام؟ فقال: يا أبا محمد انا اهل بيت لانوقت، وقد قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم كذب الوقاتون. يا أبا محمد ان قدام هذا الامر خمس علامات: اولاهن النداء في شهر رمضان...........ثم عد العلامات الحتمية الاخرى) رواه صاحب المعجم الموضوعي ص 498.
فانت تلاحظ ان الامام عليه السلام في نفس الرواية بيّن النهي عن التوقيت وبيّن الحالة التي تقع قبل الخروج المبارك وبيّن بشكل صريح ان اول مايقع من هذه العلامات الحتمية هو النداء وليس ذلك فيما يظهر الا لرفع يد التلاعب الانسانية عن هذا الامر المرتقب.
وبملاحظة هذا كله يتضح الامر جلياً
السؤال الخامس قولك ماهي العلامات الكبرى الحتمية وماهي العلامات الصغرى غير الحتمية
وجوابنا لك ان العلامات الحتمية هي الصيحة والخسف والنفس الزكية التي تقتل بين الركن والمقام واليماني والسفياني.
واما العلامات غير الحتمية فهي كثيرة جدا تفوق حد الاحصاء.
اما السؤال السادس الذي تقول فيه ماتفسيركم للبداء وهل يمكن التبديل والتغيير لسبب او؟؟
فان جوابنا لك عن ذلك اولاً: ان البداء هو ذلك القانون المعبر عنه في القران الكريم بقانون المحو كما قال تعالى: ((يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب)) والامر طويل الذيل سوف نبحث تحت عنوان المهدي والبداء هذا الموضوع مفصلاً ونبثه عبر شبكة هجر الثقافية في واحة المنتظر والمنتظرين فترقب.
ثانيا: نعم ان العلامات خاضعة للتغيير والتبديل وذلك مانص عليه اهل البيت عليهم السلام واليك قسطا من هذه الروايات:
1: في الغيبة للنعماني ص305 الحديث 13 (عن ابي جعفر عليه السلام قال: قلت له لهذا الامر وقت؟ فقال: كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، ان موسى عليه السلام لما خرج وافدا الى ربه واعدهم ثلاثين يوماً، فلما زاده الله على الثلاثين عشراً قال قومه: قد اخلفنا موسى فصنعوا ماصنعوا، فاذا حدثناكم بحديث فجاء على حدثناكم به، فقولوا صدق الله، واذا حدثناكم بحديث فجاء على خلاف ماحدثناكم به، فقولوا صدق الله تأجروا مرتين).
2: في غيبة النعماني ص303 الحديث الثامن قال (سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول: قد كان لهذا الامر وقت وكان في سنة اربعين ومئة فحدثتم به واذعتموه فاخره الله عز وجل).
3: وفي نفس الصفحة في رقم تسعة قال (قال لي ابو عبد الله: يا أبا اسحاق ان هذا الامر قد أخر مرتين)، وفي رقم عشرة في الصفحة التالي قال (سمعت ابا جعفر الباقر عليه السلام يقول: ياثابت ان الله تعالى قد كان وقّت هذا الامر في سنة السبعين فلما قتل الحسين عليه السلام اشتد غضب الله فأخره الى اربعين ومئه فحدثناكم بذلك فأذعتموه فكشفتم قناع الستر فلم يجعل الله لهذا الامر بعد ذلك وقت عندنا(يمحو الله مايشاء ويثبت وعنده ام الكتاب) قال ابو حمزة فحدثت بذلك ابو عبد الله الصادق عليه السلام قال: قد كان ذلك.
ثالثا: ومما يؤكد من روايات اهل البيت عليهم السلام خضوع كل ماعدا خروج الامام المهدي عليه السلام من قانون البداء هذه الرواية التي رواها النعماني في الغيبة ص 315 الحديث العاشر قال(كنا عند ابي جعفر محمد بن علي الرضا عليه السلام فجرى ذكر السفياني، وما جاء في الرواية من ان امره من المحتوم، فقلت لابي جعفر: هل يبدوا لله في المحتوم،
قال: نعم.
قلنا له: فنخاف ان يبدوا لله في القائم.
فقال: ان القائم من الميعاد والله لايخلف الميعاد.
وفي رواية اخرى رواه النعماني في غيبته في ص312 تحت الرقم 5 تؤكد مضمون ومعنى هذه الرواية وجاء فيها (فقال له حمران: مالمحتوم فقال عليه السلام: الذي لله فيه المشيئة).
وبذلك يتضح انه يمكن (ولانقول يجب) ان يشمل قانون البداء العلامات الحتمية التي منها السفياني واليماني وغيرها ولاغرابة في ذلك بعد ان نصت نصوص كثيرة منهم عليهم السلام على ذلك. وفي ذلك عبرة لأولى الألباب
السؤال السابع ماتعريفكم للسفارة عن الامام المهدي عليه السلام؟
فاننا نقول ان السفارة تطلق كما هو متعارف على النائب الخاص دون غيره ومصاديق ذلك اربعة فقط وهم في عصر الغيبة الصغرى.
السؤال الثامن ماتعريفكم للنيابة عن الامام المهدي عليه السلام؟
فان جوابنا ان النيابة تطلق ويراد بها معنيان النائب الخاص الذي تحدثنا عنه في معنى السفارة والنائب العام وهم الفقهاء رحم الله الماضين وحفظ لنا الباقين.
السؤال التاسع برأيكم الكريم هل بامكان السيد الراحل الخميني تأسيس اول جمهورية اسلامية في العهد الحديث دون العناية الغيبية للامام المهدي روحي له الفداء والوقاء؟
وجوابنا هو كلا. ونحن لاننكر الدور الغيبي للامام عليه السلام كيف ذلك والروايات تقول لولاه لساخت الارض. لكن نقول ذلك الدور غير خاص ببعض دون بعض ومن يدعي التخصيص عليه بالمخصص.
السؤال العاشر هل تؤمنون بان السيد الخميني نائبا عام شرعياً من قبل الامام المهدي عليه السلام وليس خاصاً ام لا؟
وجوابنا نعم هو نائب عام عن الامام عليه السلام وهو يرى كذلك النيابة العامة وليس هو نائبا خاصا بمعنى السفير، بل لم يدع ذلك هو لنفسه رضوان الله عليه والسيد الخميني عندنا من اعاظم فقهائنا ومجتهدينا في العصر الحاضر نسال الله تعالى ان يحشره ويحشرنا معه مع محمد وآله الطيبين الطاهرين.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المتقصي
09-05-2008, 02:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على خير الخلق اجمعين محمد المصطفى الامين واله الطيبين الطاهرين
وبعد
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله تعالى وبركاته
اود ان انوه وأنبه على شيء مهم الا وهو الشروط اي شروط الظهور فكما ان للظهور علامات فان له شروط
وهل تعلمون ان هذه الشروط التي سنذكرها هي اهم من العلامات جميعها


في شرائط الظهور

وتعرض فيه هذا المفهوم ، ضمن عدة جهات :

الجهة الأولى :

في الفرق بين شرائط الظهور وعلاماته :

عرفنا من شرائط الظهور : وجود العدد الكافي من المخلصين الممحصين لغزو العالم بالحق والهدى . وسنعرف من علائم الظهور وجود الدجال والخسف وغيرهما .

ويشترك هذان المفهومان : الشرائط والعلائم ، بأنهما معاً مما يجب تحققه قبل الظهور ، ولا يمكن أن يوجد الظهور قبل تحقق كل الشرائط والعلامات . فان تحققه قبل ذلك ، مستلزم لتحقق المشروط قبل وجود شرطه أو الغاية قبل الوسيلة ... كما أنه مستلزم لكذب العلامات التي أحرز صدقها وتوافرها .

إذن ، فلا بد أن يوجدا معاً قبل الظهور ، خلال عصر الغيبة الكبرى ، أو ما قبل ذلك ، على ما سنعرف . ويتدرج وجودها بشكل متساوق حتى يتم ، فيتحقق الظهور عند ذلك . ولا يمكن تأخره عن تماميه الشرائط ولا عن تمامية العلامات .

فان تخلف الظهور عن شرائطه يلزم منه تخلف المعلول عن العلة . أو بعبارة أدق : يلزم عدم قيام المهدي (ع) بوظيفته الاسلامية وحاشاه .. وفشل التخطيط الالهي في نهاية المطاف . على ما سنوضح تفصيلاً فيما يلي من البحث . وإن تخلف الظهور عن مجموع العلامات المحرزة الصحة لزم كذبها ، بصفتها علامات ، وهو خلاف إحراز صحتها ، على أقل تقدير .


وبالرغم من نقاط الاشتراك هذه ، فان بينهما من نقاط الاختلاف ، والفروق ، لا بد لنا من بيانها بشكل يتضح الفرق بين المفهومين بشكل أساسي :

الفرق الأول :

إن إناطة الظهور بالشرائط اناطة واقعية ، واطته بالعلامات اناطة كشف واعلام .

وهذا هو الفرق الأساسي المستفاد من نفس مفهوم اللفظين : الشرط والعلامة . فان معنى الشرط في الفلسفة ، ما كان له بالنتيجة علاقة عليّة وسببية لزومية . بحيث يستحيل وجوده بدونه . وهذا هو الذي نجده على وجه التعيين في شرائط الظهور . فاننا سنرى أن انعدام بعض الشرائط يقتضي انعدام الظهور أساساً بحيث لا يعقل تحققه . وانعدام بعضها الآخر يقتضي فشله ومن ثم عدم إمكان نشر العدل الكامل المستهدف في التخطيط الالهي الكبير . إذن فلا بد أولاً من اجتماع الشرائط ، لكي يمكن تحقق الظهور ونجاحه .

أما العلامة ، فليس لها من دخل سوى الدلالة والاعلام والكشف عن وقوع الظهور بعدها ، مثالها مثال هيجان الطيور الدال على وقوع المطر أو العاصفة بعده من دون إمكان أن يقال : ان العاصفة لا يمكن ان تقع بدون هيجان الطيور . بل يمكن وقوعها ، بطبيعة الحال .وإن كان قد لا تنفك عن ذلك في كل عاصفة .

وهذا هو الذي نجده في علامات الظهور ، فانه يمكن تصور حدوثه بدونها . ولا يلزم من تخلفها انخرام سبب أو مسبب ... غير ما أشرنا إليه من كذب الدليل الدال على كونها من العلامات . وهو مما لا يمكن الاعتراف به بعد فرض استحالة الكذب على النبي (ص) والأئمة (ع) ، وكفاية الدليل للاثبات التاريخي .

ومعه ، فتنبثق ضرورة وجودها قبل الظهور ، بصفتها دليلاً كاشفاً عن وقوعه ، لا بصفتها ذات ارتباط واقعي لزومي ، كما كان الحال في شرائط الظهور .

نعم ، ينبغي أن نأخذ بنظر الاعتبار ، نقطة واحدة ، وهي أن بعض العلامات ، كوجود الدجال وقتل النفس الزكية ، مربوطة ارتباطاً عضوياً بالشرائط . بمعنى أن هذه العلامات من مسببات ونتائج عصر الفتن والانحراف الذي هو سبب التمحيص الذي هو سبب إيجاد أحد شرائط الظهور ، على ما سنوضح . إذن يكون بين هذا القسم من العلامات وبين بعض الشرائط علاقة سببية لزومية ... فيكون لها في نهاية الشوط ، نفس المفهوم الذي للشرائط .


غلا أن هذا لا ينافي ما قلناه ، باعتبار أمرين مقترنين :

الأمر الأول :

عدم وقوع العلامة في سلسلة علل الظهور . بل هي من معلومات ونتائج بعض علل الظهور . فلا تكون بذلك من العلل ، وإن كان وجودها لزومياً قبل الظهور .

الأمر الثاني :

ورودها في الأخبار كعلامة ملفتة للنظر إلى وجود الظهور . وهي – بلحاظ هذه الزاوية بالتعيين – لم يلحظ فيها سوى الكشف والدلالة على الظهور ... سواء كانت من علله أو لم تكن . وليس كذلك حال الشرائط ، فانها ، غير معروفة النتائج للناس وغير ملفتة لنظرهم على الاطلاق ، على ما سنذكر .

إذن ، فكل ما ينتج من هذا التسلسل في التفكير ، هو ضرورة وجود العلامات قبل الظهور ، وهو أمر صحيح ومشترك بين العلامات والشرائط . وأما أنه ينتج تحويل هذه الأمور من كونها علامات إلى كونها شرائط فلا .

الفرق الثاني :

إن علامات الظهور ، عبارة عن عدة حوادث ، قد تكون مبعثرة ، وليس من بد من وجود ترابط واقعي بينهما ، سوى كونها سابقة على الظهور ... الأمر الذي برَّر جعلها علامة للظهور ، في الأدلة الاسلامية .

وأما شرائط الظهور ، فان لها- باعتبار التخطيط الالهي الطويل – ترابط سببي ومسببي واقعي ، سواء نظرنا إلى ظرف وجودها قبل الظهور ، أو نظرنا إلى ظرف انتاجها بعد الظهور . على ما سنوضح فيما يلي ، بعد هذا الفصل .

الفرق الثالث :

إن العلامات ليس من بد أن تجتمع أصلاً في أي زمان . بل يحدث أحدها وينتهي ، ثم يبدأ الآخر في زمان متأخر ... وهكذا . كما أنها قد تجتمع صدفة أحياناً . فهي حوادث مبعثرة في الزمان كما أنها مبعثرة بحسب الربط الواقعي.


وأما الشرائط ، فلا بد أن تجتمع في نهاية المطاف ، فانها توجد تدريجياً ، إلا أن الشرط الذي يحدث يستمر في البقاء، ولا يمكن – في منطق التخطيط الالهي – أن يزول . فعندما يحدث الشرط الآخر ، يبقى مواكباً للشرط الأول، وهكذا تتجمع الشرائط وتجتمع في نهاية المطاف ... في اللحظة الأخيرة من عصر الغيبة الكبرى .

ومن هنا الفرق الآتي .

الفرق الرابع :

إن علامة الظهور ، حادثة طارئة ، لا يمكن – بطبعها – أن تدوم ، مهما طال زمانها . بخلاف شرائط الظهور ، وبعض أسبابها ، فأنها بطبعها قابلة للبقاء ، وهي باقية فعلاً ، بحسب التخطيط الالهي ، حتى تجتمع كلها في يوم الظهور .

الفرق الخامس :

إن العلامات تحدث وتنفذ بأجمعها قبل الظهور . في حين أن الشرائط لا توجد بشكل متكامل إلا قبيل الظهور أو عند الظهور . ولا يمكن أن تنفد ، وإلا لزم انفصال الشرط عن مشروطه والنتائج عن المقدمات ... وهو مستحيل .

والسر في ذلك كامن في الفرق بين النتائج المتوخاة من وراء كلا المفهومين .

فان العلامات بصفتها دلالات وكواشف عن الظهور ، فان وظيفتها سوف تنتهي عند حدوثه ، ولا يبقى لها أي معنى بعده . وأما الشرائط فحيث أنها دخيلة في التسبب إلى وجود يوم الظهور ، وإلى تحقق النصر فيه ... فلا بد أن تجتمع في نفس ذلك العهد ، حتى تكوّن بمجموعها الشرط الكامل للنجاح . إذ مع تخلف بعضها تتخلف النتائج المطلوبة ، لا محالة .

الفرق السادس :

إن شرائط الظهور دخيلة في التخطيط الالهي ، ومأخوذة بنظر الاعتبار فيه ... باعتبار توقف اليوم الموعود عليه . بل أننا عرفنا : أن البشرية كلها من أول ولادتها وإلى يوم الظهور ، كرّسها التخطيط الالهي ، لايجاد يوم الظهور .

وأما العلامات ، فليس لها أي دخل من هذا القبيل .... بل كل انتاجها ، هو اعلام المسلمين وتهيئة الذهنية عندهم لاستقبال يوم الظهور . وجعلهم مسبوقين بحدوثه في المستقبل أو بقرب حدوثه .


الفرق السابع :

إن علامات الظهور ، يمكن بالانتباه أو بالفحص والتدقيق ، التأكد مما وجد منها وما لم يوجد ... باعتبارها حوادث يمكن تحديدها والاشارة إليها . ومن هنا انبثقت دلالتها للمسلمين على قرب الظهور .

وأما الشرائط ، فقد قلنا اجمالاً أنه من المتعذر تماماً التأكد من اجتماعها .

وذلك ، لأن منها : حصول العدد الكافي من المخلصين الممحصين في العالم . وهذا مما لا يكاد يمكن التأكد منه لأحد من الناس الاعتياديين . لأنه لا يمكن أن نعلم في الأشخاص المخصلين أنهم وصلوا إلى الدرجة المطلوبة من التمحيص أو لا . ونشك في حدوث العدد الكافي في العالم منهم على استمرار . فيبقى العالم بحصول هذا الشرط منغلقاً تماماً . وإنما نعرف حصوله بحصول الظهور نفسه ، فان حصوله يكشف عن وجود سببه وشرطه قبله لا محالة .

فهذه هي الفروق بين علامات الظهور وشرائطه . ويمكن اعتبار الفرق الأول فرقاً في المفهوم والمعنى . واعتبار الفروق الأخرى فروقاً في الخصائص والصفات .

الجهة الثانية :

ما هي وكم هي شرائط الظهور ؟!

ونحن إذ نتكلم عن شرائط الظهور ، إنما نريد بها الشرائط التي يتوقف عليها تنفيذ اليوم الموعود ، ونشر العدل الكامل في العالم كله فيه ... ذلك اليوم الذي يعتبر ظهور المهدي (ع) الركن الأساسي لوجوده ، ومن ثم يتحدد ظهوره عليه السلام بنفس تلك الشرائط . بالرغم من أن فكرة الغيبة والظهور ، إذا لاحظناها مجردة ، لن نجدها منوطة بغير إرادة الله عز وجل مباشرة . ولكن الله تعالى أراد أن يتحدد الظهور بنفس هذه الشرائط ، لأجل انجاح اليوم الموعود . لأن المهدي (ع) مذخور لذلك ، فيكون بين الأمرين ترابط عضوي وثيق .


وإذا نظرنا إلى هذا المستوى الشامل ارتفعت الشرائط إلى ثلاثة :

الشرط الأول :

وجود الأطروحة العادلة الكاملة التي تمثل العدل المحض الواقعي ، والقابلة التطبيق في كل الأمكنة والأزمنة ، والتي تضمن للبشرية جمعاء السعادة والرفاه في العاجل ، والكمال البشري المنشود في الآجل .

إذن بدون مثل هذه الأطروحة يكون العدل الكامل منتقياً ، وغير ممكن التطبيق . والعدل الجزئي الناقص ، لا يمكن أن يكون مجدياً أو مؤثراً في سعادة البشرية لوجود جوانب النقص المفروضة فيه ، تلك الجوانب التي يمكن أن تتأكد وتبرز ، فتقضي على مثل هذا العدل في يوم من الأيام .

كما أن العدل الناقص ، لا يمكن أن يكون مستهدفاً لله عز وجل ، ومخططاً له من قبله تعالى ... فان خطط له ، هوالعبادة الكاملة التي لا تتحقق إلا بالعدل الكامل . وخاصة بعد أن عرفنا أن البشرية كلها قد عملت في التمهيد لذلك الهدف الالهي ، فهل من الممكن أن يخطط الله تعالى استغلال جهود البشرية ومآسيها لايجاد العدل الناقص ؟ وهل ذلك إلا الظلم الشنيع للبشر ، جل الله تعالى عنه علواً كبيراً .

إذن ينتج من هذا الشرط ثلاثة أمور :

الأمر الأول :

أن الهدف في الحقيقة هو تطبيق الأطروحة العادلة الكاملة التي لا تحتوي على ظلم أو نقص .

الأمر الثاني :

أن تكون هذه الأطروحة ناجزة عند الظهور . إذ مع عدمها يومئذ ، ينتقي التطبيق بانتقائها ، ويتعذر العدل المنشود في اليوم الموعود .

الأمر الثالث :

أن تكون هذه الأطروحة معروفة ولو بمعالمها الرئيسية ، قبل البدء بتطبيقها . لما عرفنا في الحديث عن التخطيط الالهي من أن تطبيقها يتوقف على مرور الناس بخط طويل من التجربة والتمحيص عليها ، ليكونوا ممرنين على تقبلها وتطبيقها ، ولا يفجؤهم أمرها ويهولهم مضمونها ويصعب عليهم امتثالها ، فيفسد أمرها ويتعذر نجاحها ، كما هو واضح .

الشرط الثاني

وجود القائد المحنك الكبير الذي له القابلية الكاملة لقيادة العالم كله

ويتم الكلام حول هذا الشرط ضمن نقطتين :

النقطة الأولى :

يرجع هذا الشرط بالتحليل إلى شرطين :

أحدهما : اشتراط وجود القائد للثورة العالمية . حيث لا يمكن تحققها من دون قائد .

ثانيهما : أن يكون لهذا القائد قابلية القيادة العالمية .

أما اشتراط وجود القائد ، فقد برهنا عليه في بحث سابق عن أهمية القيادة في التخطيط الالهي . وكل ما نريد إضافته هنا ، هو التعرض إلى :

قيادة الجماعة :

فإن البديل المعقول الوحيد لقيادة الفرد ، هو قيادة الجماعة . فإذا استطعنا مناقشة قيادة الجماعة وإبطاله ، يعني الأخذ بقيادة الفرد ، والإيمان بها كسبب وحيد رئيسي لنجاح اليوم الموعود .

فان حال الجماعة لا يخلو من أحد ثلاثة أشكال :

الشكل الأول :

أن يكون كل فرد قابل لقيادة منفرداً فضلاً عن الاجتماع .

الشكل الثاني :

أن يكون كل فرد ناقصاً غير قابل لهذه القيادة ، ولكن الرأي العام المتفق عليه بينهم ، قابل لهذه القيادة .

الشكل الثالث :

أن يكون كل فرد ناقصاً ورأيهم العام ناقصاً أيضاً .

أما الشكل الأول ، فلا شك أنه لا بد من اسقاطه عن نظر الاعتبار ، لعدم تحققه في أي ظرف من ظروف التاريخ وعدم تحققه في المستقبل أيضاً ما دامت البشرية . ولم يدّعه أحد من المقنتين أو المتفلسفين أو الاجتماعيين أصلاً.


فإذا توقف اليوم الموعود على مثل هذا الشكل ، كان غير ممكن التطبيق إلى الأبد ، وهو خلاف اجماع أهل الأديان السماوية المعترفة باليوم الموعود .

على أن افتراض : أن مجموع الأفراد إذا كانوا قابلين للقيادة منفردين ، كانوا قابلين لها مجموعين ... افتراض غير صحيح ، لأن ممارسة القيادة الجماعية تصطدم بتنافي الآراء وتضادها ، بخلاف القيادة الفردية . وتنازل البعض أو الأقلية عن آرائهم بازاء الآخرين ، طبقاً للمفهوم الديمقراطي الحديث ... يعني التنازل عن عدد من الآراء الكبيرة القابلة لقيادة العالم – كما هو المفروض في هذا الشكل الأول – وهو خسارة عظيمة وظلم مجحف .

وأما الشكل الثالث : فلا شك من ضرورة اسقاطه عن الاعتبار أيضاً ، فان اجتماع الناقصين لا يمكن أن يحقق كمالاً.فإذا كان رأيهم المتفق عليه ناقصاً ، كانت قيادتهم ناقصة ، وتعذر عليهم تطبيق الأطروحة العادلة الكاملة ، بطبيعة الحال .

فإن قال قائل : إن هذا النقصان نسبي وغير محدد المقدار . فلعله يكون بمقدار ، لا يكون مانعاً من المقصود .

قلنا له : كلا . فان النقصان بالنسبة إلى كل مبدأ حياتي ، راجع إلى الاخلال بمتطلباته . فالنقص المقصود هنا ، هو النقص المؤدي إلى الاخلال بمتطلبات الأطروحة الكاملة . ومعه يكون فرض النقصان مساوقاً مع عدم تطبيق تلك الأطروحة لا محالة .

وأما الشكل الثاني : فهو ممكن بحسب التصور . بأن يكون رأي الفرد ناقصاً غير قابل للادارة والقيادة . ولكن يكون الرأي العام المتفق عليه قابلاً لها .

إلا أننا يجب أن نلاحظ أن قيادة العالم وتطبيق الأطروحة الكاملة من الدقة والأهمية ، تفوق بأضعاف مضاعفة قيادة أي دولة في العالم مهما كانت واسعة وكبيرة . ومن هنا كان للرأي العام لأجل أن يكون كاملاً وقابلاً لهذه القيادة ، أن يكون كل فرد من مكوِّنيه بالرغم مما عليه من نقصان ، ذو درجة عليا من الوعي والشعور بالسمؤولية والتدقيق في الأمور ، بحيث يتحصل بانضمامه إلى غيره ذلك الرأي العام المتفق عليه ، القابل للقيادة . وهذه الصفة لم تصبح غالبة في الأفراد على طول الخط التاريخي الطويل لعمر لابشرية تجاه أي مبدأ من المبادئ فضلاً عن العدل الكامل . وفي دولة محدودة ، فضلاً عن أفراد البشرية في دولة عالمية .


وهذا أمر وجداني يعيشه كل فرد منا بالنسبة إلى ملاحظة أنحاء الفشل والاضطرار إلى التعديلات المتوالية في الدول والسياسات العامة ، مهما كانت قيادتها شخصية أو جماعية . ولم تنجح أي ديمقراطية جماعية لحد الآن من الخطأ والزلل ، بل العمد في أكثر الأحيان .

وإنما نقول بامكان ذلك : في مورد واحد ، وهو أهم الموارد وأعظمها ، وهو أن هؤلاء الأفراد المخلصين الممحصين الذين عرفنا بعض صفاتهم وأساليب تمحيصهم وتربيتهم ، إذا قاموا بمهمة يوم الظهور وتمرنوا على الحكم واطلعوا اطلاعاً واسعاً ومباشراً على دقائق وحقائق الأوضاع في العالم... فيومئذ يكون ما يتفقون عليه رأياً كاملاً ناضجاً قابلاً للمشاركة في قيادة العالم على وجود الحقيقة ... ومع استمرار التربية بين يدي المهدي (ع) يكون هذا الرأي العام (معصوماً) عن الخطأ لا محالة .

وهذا المستوى هو المشار إليه بقوله تعالى : ﴿ وأمرهم شورى بينهم ﴾ . وهو الذي يعتمد عليه المهدي (ع) ويدخل الالهي في قيادة العالم بعد وفاة المهدي (ع) .

وهذه الشورى ليست في الإسلام للمجتمع الناقص أو المنحرف أو الكافر .

وإنما تكون للمؤمنين الكاملين ﴿ الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش ، وإذا ما غضبوا هم يغفرون . والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة ، وأمرهم شورى بينهم ، ومما رزقناهم ينفقون ﴾ (1) .

فهذا استطاعت الأمة بالتربية الموسعة المتواصلة ، تحت القيادة الحكيمة ، أن يصل كل أفرادها أو جلهم إلى مثل هذه المرتبة العليا من الكمال ، كان الرأي العام المتفق عليه ، للأمة الاسلامية كلها "معصوماً " لا محالة ، ويكون اجماعها سهل الايجاد إلى حد كبير ، ورأيها قابلاً لقيادة العالم بنفسه . ويومئذ يكون للديمقراطية القائمة على أساس العدل المحض وجه وجيه إن كان ثمة حاجة للاستغناء عن الحكم الفردي يومئذ .
_________________________________
(1) الشورى : 43/37-38



وهذا هو المشار إليه بقوله (ص) فيما روي عنه : لا تجتمع أمتي على خطأ أو على ضلالة . فان الأمة لا تكون كذلك إلا إذا كان رأيها العام معصوماً . لا ما يكون رأياً عاماً في عصر الفتن والانحراف وانقسام الأمة الاسلامية إلى مذاهب ومبادئ مختلفة .

كما أنه هو المشار إليه بقوله تعالى : ﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس ﴾ باعتبار أن التشريع الذي أنزل إليهم قابل لتربيتهم حتى يكونوا خير أمة أخرجت للناس .

ولن يكونوا على هذا المستوى فعلاً الا مع الطاعة الكاملة ، والوصول إلى مستوى "العصمة" في الآراء العامة . وأما في عصر الفتن والانحراف ، فلعمري أنهم ليسوا بالفعل خير أمة أخرجت للناس .

ولذا قال الله تبارك وتعالى:﴿ كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله﴾(1)ولن تكون الأمة آمرة وناهية ومؤمنة إلا في ذلك العصر .

وعلى أي حال ، يستحيل على عصر الفتن والانحراف ، أن يوجد رأياً عاماً كاملاً عادلاً ، يمكنه أن يقود العالم قيادة جماعية في اليوم الموعود .

ومعه تبطل الأشكال الثلاثة للقيادة الجماعية ، ومعه يتعين أن تكون القيادة منوطة بفرد واحد يكون على المتسوى الكامل من قابلية قيادة العالم قيادة عادلة .

وهذا هو المقصود ، فاننا لا نعني من القائد الواحد إلا ذلك .
_________________________
(1) آل عمران : 3/110 .




الشرط الثالث :

وجود الناصرين المؤازرين المنفذين بين يدي ذلك القائد الواحد . وتتعين البرهنة على ذلك والقول به ، بعد نفي فرضيتين :

الفرضية الأولى :

أن يفترض أن هذا الفرد الواحد ، يغزو العالم بمفرده .

وهو واضح الامتناع والبطلان ، مهما أوتي الفرد من كمال عقلي وجسمي ...

بعد التجاوز عن الفرضية الآتية ، وهو إيجاد المعجزة من أجل تحقيق النصر .

فإن قال قائل : بأن هذا القائد يبدأ العمل منفرداً ويستمر به ، حتى يحصل على عدد من الأصحاب والمؤيدين ...كما فعل النبي (ص) .
نقلاً عن الموسوعة تاريخ الغيبة الكبرى للسيد الشهيد الصدر رحمة الله تعالى عليه

المعاهد
09-11-2008, 02:05 AM
اللهم اجعلنا من انصاره واعوانه بحق محمد وال محمد

علي21
09-16-2008, 05:27 PM
اذا كنت تحكي عن الحرب العراقية الايرانية فالايرانيين الذين خسرو بها واذا كان احمدي نجاد قائد جيش المهدي فاكيد اكو غلط بالموضوع لين ميلوح يصعد الحصان يا اخي راجع الحرب العراقية الايرانية وتعال احجي

؟؟؟؟؟
09-22-2008, 04:22 AM
اللهم عجل ظهور الامام صاحب العصر والزمان المهدي (عج)
واجعلنا من جند الامام المهدي
بجاه محمد وال محمد

صلاح الصفتي
09-22-2008, 06:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد سمعنا عن المهدي المنتظر غير ذلك ولاندري اين هو الصواب واين الخطا
والله اعلم

بصراويه شيعيه انا
09-25-2008, 10:15 PM
اللهم عجل فرجهم

إبن جبل عامل
10-16-2008, 01:52 AM
http://www.stocksvip.net/p/ps/(24).gif


اللهم عجل بظهور قائم آل محمد الحجة بن الحسن الإمام المهدي المنتظر صلوات الله وسلامه عليه .

mohajer
10-16-2008, 11:27 PM
تم هذا العمل بتوفيق من المولى صاحب العصر والزمان (عج).


نحن في زمن يعتبر حجة علينا ... كل شي فيه ...

نحن نمكلك عقول نستطيع ان نبحث عن اي امر يشكل علينا ... وفي سرعة كبيرة جداً ...

حتى ولو اردنا ان نراجع كل الأديان الموجودة على سطح الأرض ..

مااود ان اشير الية هنا انه كثرت الأقاويل قديما وحديثا .. ونحن نستمع و نصدق كل شي تقريباً .. فأصبحنا عقول لاتحمل اي علم بل واصبحت ثقافتنا مجرد توقعات ....هذا صحيح وهذا غير صحيح .. وهذا قد يوجد ابواباً ومداخلاً على ديني الذي اعتنقه ..

## لــــذا قـــررت انا أن ابحث عن اي شي حقيقي حول ديني (صحيحة وخاطئة) حتى ولو جبت الأرض وبحثت في كل الأديان ...ولن اخشى لومة لأئم ولن انتظر الناس ليقنعوني بما عـــرفوا أو انتظر منهم رداً واستشيرهم في كل امـر أواجهه..ولا ان يقولوا لي هذا صح وهذا خطا ...سوف أبدا من الصفر وأنطلق ... فعلاً لـقد سئمت من اشياء كثيرة .. سأخفيها في نفسي ...

سوف ابداً من منطلق ان : ربي هو الله فقط .
ومحمداً رسول الله .(ص)
والقرآن كلام الله انزلة على محمد (ص).
ثم بعد : هو ماسوف ابحث عنه .

اللهم اعنـــي وســـاعدني في اكتشاف الحق ... اللهم اني اريد رضاك عني وعونك لي ...
اعــدك ياالله أن ابحث عن الحق فقط ولاغيره ولا اخاف الا منك ولا أعبد احداً غيرك ..
فأنا احتاج عطفك علي وعونك لي في هذا الزمن الذي كثر متشابهه ..
فقط وفقني ياالله .

* هذا ديـــــدني ... من اراد ان يبحث عن الحقيقة مثلي فليشمر عن ساعدية ... واسأل الله لي وله عــونا وقـــوه .. فسوف نتعب في البحث وتحري الحق ... ولكن سوف يرضى الله عنا ويغفر لنا بالتأكيد .

حسبي الله لاإله الأهو عليه توكلت وإلية انبت وهو رب العرش العضيم .
وماتوفيقي إلا بالله .

ختاماً : فالحق اذا وجـــدناه فإنه سوف يبدوا بالتأكيد .. جليا للمتبصر..

...

أسيرة
11-14-2008, 07:36 AM
اللهم عجل لوليك الفرج ياااااااااااااااااااارب لكي نرتاح من التعقيد بالدين والفساد والمغالة والظلم

العهد
11-25-2008, 06:35 AM
الاستعداد لنصرة الامام المعصوم(عجل الله فرجه الشريف)

--------------------------------------------------------------------------------

الجهل



ان الجهل هو السبب الرئيس في التهافت في سلوك الانسان واعراضه عن كل امر جاد يحدد مصيره في الحياتين الدنيوية والاخروية , فيدخل في سفاسف الأمور ومنكراتها فيرتكب المعاصي والموبقات ويكون عبداً للشيطان , ولو عرف الانسان ووعى حقيقة تلك المعاصي والموبقات والشهوات الشيطانية , وعلم ما هي اضرارها وتبعاتها الشخصية والاجتماعية في الدنيا والاخرة , لولى منها فراراً .

لقد شيد الاستعمار اليهودي والصليبي أسس واركان الجهل في قلوب ونفوس الكثير , وازاح العلم والتعاليم الإسلامية عن قلوب الناس واذهانهم , فأصبح المسلم يتحلى بالجهل وهو آمن ومفتخر , فانتشر وساد في المجتمع المسلم الانحطاط الروحي والاخلاقي وأصبح اكثر الافراد مصداقاً للجاهل الذي ورد وصفه في كلام النبي الامين(صلى الله عليه وآله وسلم): { ( الجاهل) ...... ان صحبته عناك , وان اعتزلته شتمك , وان اعطاك منَّ عليك , وان اعطيته كفرك , وان اسررت إليه خانك , وان اسرَّ اليك اتهمك , وان استغنى بطر وكان فظاً غليظاً.... وان افتقر جحد نعمة الله ولم يتحرج , وان فرح اسرف وطغى , وان حزن آييس , وان ضحك نهق , وان بكى خار , يقع في الابرار , ولا يحب الله , ولا يراقب الله , ولا يستحي من الله ولا يذكره ...... ان ارضيته مدحك وقال فيك من الحسنة ما ليس فيك , وان سخط عليك ذهبت مدحته ووقع فيك من السوء ما ليس فيك }

فعلى كل إنسان ان يقيم نفسه ويقيم الآخرين ثم يسأل كم يوجد في هذا المجتمع من اولئك الجهال وليستحضر ما ورد عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) من ان مصاحبتهم والاقرار بافعالهم واعمالهم غير جائز فيشمله ما يشمله من نقمات الهية وعذاب اخروي , وقد اشار إلى هذا المعنى كقوله(صلى الله عليه وآله وسلم): { المرء على دين خليله وقرينه }

والجاهل يستحق الضرب والايلام ويكون هالكاً في الدنيا والاخرة ويشير لهذا :

# عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم):{ كن عالماً أو متعلماً أو مستمعاً أو محباً ولا تكن الخامس فتهلك }

# عن الإمام الباقر (عليه السلام): { لو اتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في دينه لأوجعته }



النقطة الثانية :

العلم



ان العلم اشرف وافضل الفضائل , وقد حث الشارع المقدس كثيراً على طلب العلم واعتبره فريضة على كل مسلم ومسلمة , وقد مدح العلم والعلماء واعتبره الموصل إلى جوار الله تعالى والرافع للمنزلة والدرجة إلى درجة الانبياء والصديقين ومن الموارد الشرعية التي تشير إلى ذلك :

1- قوله تعالى : { هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون }

2- قوله تعالى: { يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيراً كثيراً }

3- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) {... أما علمت ان الله سبحانه يطاع بالعلم , ويعبد بالعلم , وخير الدنيا والآخرة مع العلم }

4- عن الصادق الأمين(صلى الله عليه وآله وسلم): { يشفع يوم القيامة ثلاث: الأنبياء ثم العلماء ثم الشهداء}

5- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) : { جلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحب إلى الله تعالى من قيام الف ليلة يصلي في كل ليلة الف ركعة و احب إليه من الف غزوة , ومن قراءة القرآن كله اثني عشر الف مرة , وخير من عبادة سنة صام نهارها وقام ليلها}

6- عن خاتم النبيين(صلى الله عليه وآله وسلم):{ لا يحب العلم إلا السعيد , وطوبى لطالب العلم , والنظر في وجه العالم خير من عتق الف رقبة , ومن أحب العلم وجبت له الجنة , ويصبح ويمسي في رضا الله , ولا يخرج من الدنيا حتى يشرب من الكوثر , ويأكل من ثمرة الجنة , ولا يأكل الدود جسده , ويكون في الجنة رفيق الخضر(عليه السلام) }



النقطة الثالثة :

العلم والأخلاق والعمل



ارشد المولى إلى ان العلم المجرد ليس فيه ثمرة توجب الولاية والقرب من الله تعالى ما لم يزين العلم بالأدب والأخلاق , وكذلك العلم والأخلاق ليس فيهما الولاية والقرب ما لم يزين بالعمل , فبالعمل تحصل خدمة الرب ومنها خدمة العباد والتفاعل معهم والاهتمام لهم , وبالاخلاق تكون الخدمة حسنة وملائمة , وبذلك تحصل التربية الرسالية للإنسان وبالتالي الوصول بالمجتمع إلى التكامل والأمان والسعادة في الدارين ,

واليك بعض الموارد الشرعية التي تشير إلى تلك المعاني:

1- عن أمير المؤمنين(عليه السلام) :{ ان هذا العلم والادب زين نفسك فاجتهد في تعلمهما , فما يزيد من علمك وادبك يزيد من ثمنك وقدرك فانك بالعلم تهتدي إلى ربك , وبالادب تحسن خدمة ربك , وبادب الخدمة يستوجب العبد ولايته وقربه }

2- عن الإمام الصادق(عليه السلام): { ليس العلم في السماء فتنزلوه , أو في الارض فتستخرجوه , وانما هو كامن في جبلتكم , تخلّقوا باخلاق الروحانين يكشف لكم}

3- في التعقيب على قوله تعالى: { انما يخشى الله من عباده العلماء}

قال الإمام الصادق(عليه السلام): { يعني بالعلماء من صدق قوله فعله , ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم }

4- عن الإمام الصادق(عليه السلام): { لا يقبل الله عملاً إلا بمعرفة ولا يقبل المعرفة إلا بعمل فمن عرف دلته المعرفة على العمل , ومن لم يعمل فلا معرفة له }

5- عن صادق أهل البيت(عليهم السلام): { العلم مقرون بالعمل , فمن علم عمل , ومن عمل علم , والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل }

6- عن الإمام أبي عبد الله(عليه السلام): { ان العالم إذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما يزل المطر عن الصفاء} {الصفاء : الحجر الأملس}

7- عن الإمام الصادق(عليه السلام): { ان أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه وان اشد الناس ندامة وحسرة رجل دعا عبداً إلى الله تبارك وتعالى فاستجاب له , فأطاع الله فادخله الجنة وادخل الداعي إلى النار بترك علمه }

8- عن الإمام الصادق(عليه السلام): { عالم اخذ بعلمه فهذا ناجٍ , وعالم تارك لعلمه فهذا هالك وان أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه }



النقطة الرابعة :

الاستعداد لنصرة الإمام المعصوم

(عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف)



بعد الاستقراء العام فيما يحيط بنا وبعد النظرة المتفحصة إلى ما يجري في العالم وما يمر به المسلمون من ويلات وما يحصل من استقطاب نحو محور الشر اليهودي الصليبي ولقرائن عديدة ومتنوعة نأمل ان نكون قريبين من اليوم الموعود والساعة المباركة المقدسة التي سيتشرف بها أهل السماوات والأرض ببزوغ تلك الشمس الهاشمية المنتظرة((عجل الله فرج صاحبها المقدس بقية آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) وسهل مخرجه وحفّه بصلواته وسلامه)) ومع توقع مثل هذا الأمر الاهم الذي يرجع إليه جميع الأمور يتوجب علينا السعي والجد والاجتهاد لنكون على استعداد لتقبل الأنوار الإلهية المقدسة ونتشرف بها فيعجل الأمر ويسهل وبخلاف ذلك نتوقع حصول البداء والتأجيل , وللوصول إلى المستوى المطلوب من الاستعداد يجب ان تتحقق امور منها :

1- التكامل الروحي :

بعد الالتزام بالتقوى نعمق الايمان واليقين ونرسخه ونركزه للوصول إلى اليقين الذي وصف به المتقين أمير المؤمنين وإمام الموحدين(عليه السلام): { فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون } .

2- التكامل الأخلاقي :

الواجب علينا التخلي عن رذائل الاخلاق والتي تمثل اخلاق اعداء آل محمد(صلى الله عليه وآله وسلم) والتحلي باخلاق النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته(عليهم السلام) .

3- تكامل مستوى الإيثار والتضحية :

فعلى كل انسان تربية نفسه على الصبر والايثار والتضحية القصوى ببذل الارواح فيكون دائماً حاملاً لروحه على كفه هو على استعداد ونصرة الإمام المعصوم(عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف) في مستوى التضحية والايثار .

4- التكامل الفكري :

ان المستوى الفكري والذهني للانسان من المقومات المهمة والرئيسية لشخصية الانسان فالعقل والتفكير هو المميز للانسان عن الحيوان وهو الاساس لكل عمل ارادي يقوم به الانسان إذا فقده وأصبح كالحيوان لا يحاسب على عمله ولا يؤاخذ على افعاله ويشير إلى هذا ما ورد من حصر الأمر والثواب والعقاب بالعقل كما ورد عن الإمام الباقر(عليه السلام) : { لما خلق الله العقل استنطقه ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له ادبر فادبر ثم قال : وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً هو أحب اليّ منك ولا اكملتك إلا فيمن أحب , أما اني اياك آمر واياك انهى واياك اعاقب واياك اثيب }

بعد ان عرفنا نعم الله علينا وتفضله لتشريفنا بالعقل وميزنا به عن البهائم فالواجب ان نشكر نعم الله علينا وان نستعمل العقل ونستغله فيما وضع له من التمييز بين الحق والباطل ومن الواضح اننا لا نريد بالتمييز مجرد التمييز الذهني الفارغ من التأثير على النفس ومشاعرها فإن مثل هذا التمييز لا نتصور فيه ترتب الثواب أو حصول العقاب عليه أو على عدمه بل المراد التمييز الذي يدخل إلى أعماق النفس والذي يحرك فيها حرارة العاطفة والمشاعر تحريكاً يدفع إلى السلوك المتناسب مع المفهوم الحق الذي أدركه العقل وذلك التمييز للعقل فينحصر بين مرتبتين :

الأولى :

يتصاعد مستوى التمييز عند الإنسان حتى تصبح الحقائق التي يدركها الكثيرون ادراكاً ذهنياً مجرداً تصبح إمامه مشاهد حية تحرك فيه المشاعر والاحاسيس وتثير عنده دوافع العمل والعبادة فيصل إلى مستوى الذي وصفه أمير المؤمنين(عليه السلام) للمتقين والذي اشرنا إليه سابقاً وهو قوله(عليه السلام):{ فهم والجنة كمن قد رآها فهم فيها منعمون , وهم والنار كمن قد رآها فهم فيها معذبون }

الثانية :

ان يتنازل ويتسافل مستوى التمييز عند عقل الانسان حتى يصل إلى الضمور التام للعقل والظلام الدامس للقلب حتى يصل إلى المستوى الادنى الذي لا يميز بين الحق والباطل بل يرى الحق باطلاً والباطل حقاً فيتحقق الذل والعمى والانقياد وراء الافكار المنحرفة والغرائز الشهوية والعصبية للكلب والخنزير الباطنين فيحصل الرين والطبع على القلب ويشير لهذا :

قوله تعالى: { إنا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه }

وقوله تعالى: { انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}

ويرجع هذا الانحطاط والتسافل إلى عدة امور اذكر منها :

1- الجهل .

2- كثرة الذنوب .

3- سوء الخلق والاتصاف باخلاق اعداء أهل البيت(عليهم السلام) .

4- سماع الافكار السيئة والمنحرفة والاخذ بها .

5- الاعراض عن الحق حتى الوصول إلى الوقوف ضده ومحاربته , فعلى كل انسان استغلال عقله الاستغلال الشرعي لانه على هذا الاساس سيقف بين يدي الله تعالى وسيسأل عن عقله وما فيه من المعرفة وما ترتب على ذلك من افعال واقوال في الدنيا ويشير لهذا ما ورد :

1- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): { ان الله يخاطب العقل فيقول له : بك اثيب وبك اعاقب }

2- عن النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): {إذا بلغكم عن رجل حسن حاله فانظروا في حسن عقله فانما يجازى بعقله }

3- عن الإمام الباقر(عليه السلام): { انما يداق الله العباد يوم القيامة على قدر ما آتاهم من العقول }

4- عن الإمام الباقر(عليه السلام): { قال الله تعالى .... أما اني اياك (أي العقل) آمر واياك اعاقب واياك اثيب }

5- عن الإمام الصادق(عليه السلام): { من كان عاقلاً كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة }

العهد
11-25-2008, 06:51 AM
لماذا لم يظهر القائد إذن؟

لماذا لم يظهر القائد إذن طيلة هذه المدّة؟ وإذا كان قد أعدّ نفسه للعمل الاجتماعي، فما الذي منعه عن الظهور على المسرح في فترة الغيبة الصغرى أو في أعقابها بدلاً عن تحويلها إلى غيبة كبرى، حيث كانت ظروف العمل الاجتماعي والتغييري وقتئذٍ أبسط وأيسر، وكانت صلته الفعلية بالناس من خلال تنظيمات الغيبة الصغرى تتيح له أن يجمع صفوفه ويبدأ عمله بداية قويّة، ولم تكن القوى الحاكمة من حوله قد بلغت الدرجة الهائلة من القدرة والقوّة





التي بلغتها الإنسانية بعد ذلك من خلال التطوّر العلمي والصناعي؟

والجواب: أنّ كلّ عملية تغيير اجتماعي يرتبط نجاحها بشروط وظروف موضوعية لا يتأتّى لها أن تحقّق هدفها إلاّ عندما تتوفر تلك الشروط والظروف.

وتتميز عمليات التغيير الاجتماعي التي تفجّرها السماء على الأرض بأنّها لا ترتبط في جانبها الرسالي بالظروف الموضوعية; لأنّ الرسالة التي تعتمدها عملية التغيير هنا ربّانيّة، ومن صنع السماء لا من صنع الظروف الموضوعية، ولكنها في جانبها التنفيذي تعتمد الظروف الموضوعية ويرتبط نجاحها وتوقيتها بتلك الظروف. ومن أجل ذلك انتظرت السماء مرور خمسة قرون من الجاهلية حتى أنزلت آخر رسالاتها على يد النبيّ محمد (صلى الله عليه وآله); لأنّ الارتباط بالظروف الموضوعية للتنفيذ كان يفرض تأخّرها على الرغم من حاجة العالم إليها منذ فترة طويلة قبل ذلك.

والظروف الموضوعية التي لها أثر في الجانب التنفيذي من عملية التغيير، منها ما يشكّل المناخ المناسب والجوّ العام للتغيير المستهدف، ومنها ما يشكّل بعض التفاصيل التي تتطلّبها حركة التغيير من خلال منعطفاتها التفصيلية.

فبالنسبة إلى عملية التغيير التي قادها - مثلاً - لينين في روسيا بنجاح، كانت ترتبط بعامل من قبيل قيام الحرب العالمية الأولى وتضعضع القيصرية، وهذا ما يساهم في إيجاد المناخ المناسب لعملية التغيير، وكانت ترتبط بعوامل أخرى جزئية ومحدودة من قبيل سلامة لينين مثلاً في سفره الذي تسلّل فيه إلى داخل روسيا وقاد الثورة، إذ لو كان قد اتّفق له أي حادث يعيقه لكان من المحتمل أن تفقد الثورة بذلك قدرتها على الظهور السريع على المسرح.

وقد جرت سنّة الله تعالى التي لا تجد لها تحويلاً في عمليات التغيير الربّاني على التقيّد من الناحية التنفيذية بالظروف الموضوعية التي تحقّق المناخ المناسب والجوّ العام لإنجاح عملية التغيير، ومن هنا لم يأت الإسلام إلاّ بعد فترة من الرسل وفراغ مرير استمرّ قروناً من الزمن.

فعلى الرغم من قدرة الله - سبحانه وتعالى - على تذليل كلّ العقبات والصعاب في وجه الرسالة الربّانية وخلق المناخ المناسب لها خلقاً بالإعجاز، لم يشأ أن يستعمل هذا الأسلوب; لأنّ الامتحان والابتلاء والمعاناة التي من خلالها يتكامل الإنسان يفرض على العمل التغييري الربّاني أن يكون طبيعيّاً وموضوعيّاً من هذه الناحية، وهذا لا يمنع من تدخّل الله - سبحانه وتعالى - أحياناً فيما يخصّ بعض التفاصيل التي لا تكوّن المناخ المناسب، وإنّما قد يتطلّبها أحياناً التحرّك ضمن ذلك المناخ المناسب، ومن ذلك الإمدادات والعنايات الغيبية التي يمنحها الله تعالى لأوليائه في لحظات حرجة فيحمي بها الرسالة، وإذا بنار نمرود تصبح برداً وسلاماً على إبراهيم، وإذا بيد اليهوديّ الغادر التي ارتفعت بالسيف على رأس النبيّ (صلى الله عليه وآله) تُشلّ وتفقد قدرتها على الحركة، وإذا بعاصفة قوية تجتاح مخيّمات الكفّار والمشركين الذين أحدقوا بالمدينة في يوم الخندق وتبعث في نفوسهم الرعب، إلاّ أنّ هذا كلّه لا يعدو التفاصيل وتقديم العون في لحظات حاسمة بعد أن كان الجو المناسب والمناخ الملائم لعملية التغيير على العموم قد تكوّن بالصورة الطبيعية ووفقاً للظروف الموضوعية.

وعلى هذا الضوء ندرس موقف الإمام المهدي (عليه السلام) لنجد أنّ عملية التغيير التي أعدّ لها ترتبط من الناحية التنفيذية كأيّ عملية تغيير اجتماعي أخرى بظروف موضوعية تساهم في توفير المناخ الملائم لها، ومن هنا كان من الطبيعي أن تُوقّت وفقاً لذلك. ومن المعلوم أنّ المهديّ لم يكن قد أعدّ نفسه لعمل اجتماعي محدود، ولا لعملية تغيير تقتصر على هذا الجزء من العالم أو ذاك; لأنّ رسالته التي ادّخر لها من قبل الله - سبحانه وتعالى - هي تغيير العالم تغييراً شاملاً، وإخراج البشرية كلّ البشريّة، من ظلمات الجور إلى نور العدل، وعملية التغيير الكبرى هذه لا يكفي في ممارستها مجرد وصول الرسالة والقائد الصالح، وإلاّ لتمّت شروطها في عصر النبوة بالذات، وإنما تتطلّب مناخاً عالمياً مناسباً، وجوّاً عاماً مساعداً، يحقّق الظروف الموضوعية المطلوبة لعملية التغيير العالمية.

فمن الناحية البشرية يعتبر شعور إنسان الحضارة بالنفاد عاملاً أساسياً في خلق ذلك المناخ المناسب لتقبّل رسالة العدل الجديدة، وهذا الشعور بالنفاد يتكوّن ويترسّخ من خلال التجارب الحضارية المتنوعة، التي يخرج منها إنسان الحضارة مثقلاً بسلبيات ما بنى، مدركاً حاجته إلى العون، متلفّتاً بفطرته إلى الغيب أو إلى المجهول.

ومن الناحية المادّية يمكن أن تكون شروط الحياة المادّية الحديثة أقدر من شروط الحياة القديمة في عصر كعصر الغيبة الصغرى على إنجاز الرسالة على صعيد العالم كلّه، وذلك بما تحقّقه من تقريب المسافات، والقدرة الكبيرة على التفاعل بين شعوب الأرض، وتوفير الأدوات والوسائل التي يحتاجها جهاز مركزي لممارسة توعية لشعوب العالم وتثقيفها على أساس الرسالة الجديدة.

وأمّا ما أشير إليه في السؤال من تنامي القوى والأداة العسكرية التي يُواجهها القائد في اليوم الموعود كلّما أُجّل ظهوره، فهذا صحيح، ولكن ماذا ينفع نمو الشكل المادّي للقوة مع الهزيمة النفسية من الداخل، وانهيار البناء الروحي للإنسان الذي يملك كلّ تلك القوى والأدوات؟ وكم من مرّة في التاريخ انهار بناءٌ حضاري شامخ بأوّل لمسة غازية; لأنّه كان منهاراً قبل ذلك، وفاقداً الثقة بوجوده والقناعة بكيانه والاطمئنان إلى واقعة.

ام الجوري
12-01-2008, 10:57 PM
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين

عجل الله فرج مولانا المهدي وسهل الله مخرجه الشريف

الله يجعلنا من انصاره

أسيرة الماضي
12-11-2008, 06:19 AM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
شكرا لك اخوي على الموضوع المميز
وجزاك الله خير

queen my country
12-16-2008, 10:08 AM
اللهم صل على محمد وأل محمد

الَلهُمَ كُن لِوَليِكَ الحُجَةِ بنِ الحَسَنِ ، صَلَواتُكَ عَليهِ وَ عَلي آبائِهِ في هذِه الساَعةِِ وَ في كُل ساعةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَ قائِداً وَ ناصِراً وَ دَليلاً وَ عَينًا حَتي تُسكِنَهُ اَرضَكَ طَوعًا وَتُمَتِعَّهُ فيها طَويلاً....

atanex
07-19-2009, 09:28 AM
والله جميل الكلام مشكوووووووووووور وجزاك الله اف خير يارب

ألبحراني
07-30-2009, 03:26 PM
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين

عجل الله فرج مولانا المهدي وسهل الله مخرجه الشريف

الله يجعلنا من انصاره

احمد كريم رضا
10-09-2009, 11:19 AM
بارك الله فيك وجعلنا واياكم من المستشهدين بين يد ي الامام عجل الله فرجه

التائبة لله
10-09-2009, 03:58 PM
شكرا لك على هذه المعومات

قيس اللهيبي
01-25-2010, 05:40 PM
لسلام عليكم
شكرا على نقلك هذه المعلومات ولكنك أخطئت(عذرا) حينما توقعت انطباقها
أرجو مراجعة نفسك ياأخي العزيز فليس ايران وحدها تمتلك تلك التوقعات

تاج حيدر
01-27-2010, 12:40 PM
اللهم صل على محمد وال محمد وال محمد وعجل فرجهم
اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هده الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظ وقائد وناصراً ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك ياارحم الرحمين
اللهم عجل لوليك الفرج وجعلنا من انصاره يارب العالمين
( وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِـيءَ بِالنّبِيّيْنَ وَالشّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ )

الموضوع في غاية الروعه
يسلموووووووووووو الله يعطيك الف عافيه
جعلها الله في موازين حسناااااااتك

مهدي 2010
09-12-2010, 07:20 AM
السلام عليكم

شكرا جزيلا لطرح هذا الموضوع الهام جدا جدا جدا

و أما عن الأخ الذي يطالب بسند الرواية !

فأقول له .. الجواب .. كالتالي :

1- أنت ما شأنك بالسند ؟!

هل أنت فقيه ؟؟؟

هل أنت من علماء الرجال المتقنين ؟؟؟

و من ثم لو جاء أحد بالسند .. فهل تستطيع الحكم ؟؟!

2- دعنا - الآن - في مضمون هذه الروايات

ألا ترى بأن كثيرا منها .. فعلا ينطبق على ما يجري ؟؟؟

هذا هو المطلوب .. أما طلب السند و التشكيك و ما إلى هنالك .. فهذا للأسف أسلوب القفز و الهروب

3- و أخيرا لباقي الإخوة

سواء اقتنعوا بهذا الطرح أم لا .. أقول لهم :

على الأقل إذا لم نصدق أو نعتقد فعلينا أن نرجع الأمر لله و أن نقول : الله و رسوله أعلم

و من ثم نتمنى أن يكون هذا - فعلا - متحقق و أن الظهور قريب جدا

و إذا اعتقدنا ذلك فلنجهز أنفسنا من خلال مزيد من التقوى و الالتزام بأوامر الله و اجتناب نواهيه

حتى نكون من المؤهلين للظفر بنصرة صاحب العصر و الزمان

هذا هو المطلوب و ليس أن نحبط الآخرين و نشكك في مثل هذا الطرح

ما دام هذا الطرح مبتن على أسس منطقية صحيحة

و السلام عليكم