بسم الله الرحمن الرحيم
معلومات عن السادة ال العروس اولاد محمد العروس في ديالى
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
ال العروس في العراق وايران والمغرب العربي .
علما ان ال العروس لغاية القرن العاشر الهجري وجدناهم كعشيرة واحدة ثم جاء ذكرهم في القرن الحادي عشر ولغاية بداية القرن الرابع عشر الهجري عندما ذكرهم لوريمر في كتاب دليل الخليج العربي وقال عكرش او عروس وكتاب البدو ايضا في نفس الزمن قال اوبنهايم ال العروس من سكنة الحويزة وهكذا تشتت ال العروس من القرن العاشر لغاية الان واصبحت بيوتات متفرقة ولكنها تحمل اسم جدهم الاكبر محمد العروس اينما حلوا وصلت القرابة والمعرفة بين هذة البيوت ان كانت في العراق او ايران وان كانت المسافة بعيدة بينهما ، كما وارسل اليك نسخة من مخطط اعمدة نسب محمد الديباج من كتابنا بطون السادة بني العروس الحسينيين ج1 غير مطبوع حاليا.
محمد بن الامام جعفر الصادق عليه السلام
وهو الجد الثالث للسيد الشريف محمد العروس والملقب بالديباج
وظهر محمد بن جعفر بن محمد بالمدينة سنة 200 للهجرة ودعا إلى نفسه (1) ، وبايع له أهل المدينة بإمرة المؤمنين، وما بايعوا عليها بعد الحسين بن علي أحداً سوى محمد بن جعفر بن محمد.
وأم محمد بن جعفر أم ولد.
ويكنى أبا جعفر.
وكان فاضلاً مقدماً في أهله.
وأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غيره من آل أبي طالب فأبوا أن يركبوا إلا معه فأقرهم.

وقد روى الحديث وأكثر الرواية عن أبيه، ونقل عنه المحدثون مثل: محمد بن أبي عمر العبدي، ومحمد بن سلمة، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وغيرهم من الوجوه.
قال أبو الفرج: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا محمد بن منصور، قال: ذكر محمد بن جعفر بحضرة أبي الطاهر أحمد بن عيسى بن عبد الله، فسمعنا أبا الطاهر يحسن الثناء عليه، وقال: كان عابداً فاضلاً، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال أخبرنا يحيى بن الحسن قال: سمعت مؤملاً يقول: رأيت محمد بن جعفر يخرج إلى الصلاة بمكة في سنة بمائتي رجل من الجارودية، وعليهم ثياب الصوف، وسيماء الخير ظاهر.
قال أبو الفرج: حدثني أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا يحيى، قال: كانت خديجة بنت عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين تحت محمد بن جعفر بن محمد، وكانت تذكر أنه ما خرج من عندهم قط في ثوب فرجع حتى يهبه.
حدثني أحمد، قال: حدثنا يحيى، قال: حدثنا موسى بن سلمة، قال: كان رجل قد كتب كتاباً في أيام أبي السرايا يسب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجميع أهل البيت، وكان محمد بن جعفر معتزلاً تلك الأمور لم يدخل في شيء منها، فجاءه الطالبيون فقرءوه عليه فلم يرد عليهم جواباً حتى دخل بيته، فخرج عليهم وقد لبس الدرع، وتقلد السيف، ودعا إلى نفسه، وتسمى بالخلافة وهو يتمثل: لم أكن من جناتها علم الله وإني بحرها اليوم صالي قال يحيى بن الحسن: فسمعت إبراهيم بن يوسف يقول: كان محمد بن جعفر قد أصاب أحد عينيه شيء فأثر فيها، فسر بذلك وقال: لأرجو أن أكون المهدي القائم: قد بلغني أن في إحدى عينيه شيئاً، وأنه يدخل في هذا الأمر وهو كاره له.
قال أبو الفرج: أخبرنا أحمد بن عبيد الله بن عمار، قال: حدثنا محمد بن علي المدائني، قال: حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، قال سمعت محمد بن جعفر يقول: شكوت إلى مالك بن أنس ما نحن فيه وما نلقى، فقال: اصبر حتى يجيء تأويل هذه الآية: "ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين".
أخبرني أحمد بن عبيد الله، عن علي بن محمد النوفلي عن أبيه، وأخبرني علي بن الحسين بن علي بن حمزة العلوي، عن محمد، عن عمه.
أن جماعة من الطالبيين اجتمعوا مع محمد بن جعفر، فقاتلوا هارون بن المسيب بمكة قتالاً شديداً، وفيهم: الحسين بن الحسن الأفطس، ومحمد بن سليمان بن داود بن الحسن بن الحسن، ومحمد بن الحسن المعروف بالسيلق، وعلي بن الحسن بن عيسى بن زيد، وعلي بن الحسن بن زيد، وعلي بن جعفر بن محمد، فقتلوا من أصحابه مقتلة عظيمة، وطعنه خصي كان مع محمد بن جعفر فصرعه.
وكر أصحابه فتخلصوه ثم رجعوا فأقاموا بثبير في جبله مدة، وأرسل هارون إلى محمد بن جعفر، وبعث إليه ابن أخيه علي بن موسى الرضا، فلم يصغ إلى رسالته، وأقام على الحرب.
ثم وجه إليه هارون خيلاً فحاصرته في موضعه، لأنه كان موضعاً حصيناً لا يوصل إليه، فلما بقوا في الموضع ثلاثاً ونفذ زادهم وماؤهم، جعل أصحابه يتفرقون ويتسللون يميناً وشمالاً، فلما رأى ذلك لبس برداً ونعلاً، وصار إلى مضرب هارون فدخل إليه وسأله الأمان لأصحابه، ففعل هارون ذلك.
هكذا ذكره النوفلي.
وأما محمد بن علي بن حمزة فإنه ذكر أن هذا كان من جهة عيسى الجلودي لا من جهة هارون، ثم وجه إلى أولئك الطالبيين فحملهم مقيدين في محامل بلا وطاء ليمضي بهم إلى خراسان، فخرجت عليهم بنو نبهان.
قال علي بن محمد النوفلي: خرج عليهم الغاضريون بزبالة، فاستنقذوهم منه بعد حرب طويلة صعبة، فمضوا هم بأنفسهم إلى الحسن بن سهل، فأنفذهم إلى خراسان إلى المأمون.
فمات محمد بن جعفر هناك، فلما أخرجت جنازته دخل المأمون بين عمودي السرير فحمله حتى وضعه في لحده، وقال: هذه رحم مجفوة منذ مائتي سنة، وقضى دينه، وكان عليه نحواً من ثلاثين ألف دينار.


القاسم بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام:
وهو جد السيد الشريف محمد العروس بن علي الخوارزمي . وهو السيد قاسم الشبية وقد سمى بالشبية لشبهه لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كما ورد ذلك في الكتب النسبية وزوجتة ابنة عمه السيدة العلوية فاطمة بنت الامام موسى الكاظم علية السلام، فبعد فشل ثورة والده محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق عليه السلام في بداية القرن الثالث الهجري هاجر الى مصر(2) مع اخت زوجتة زينب بنت الامام موسى بن جعفر علية السلام كما جاء ذلك في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي المتوفي سنة277 للهجرة وكتاب عمدة الطالب لابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828للهجرة و كتاب مراقد المعارف للسيد محمد حرز الدين الجزء الثاني مطبعة الاداب في النجف الاشرف لسنة 1971 ميلادي .
كما و ذكر السيد عزيز الدين أبي طالب إسماعيل في كتابه الفخري في انساب الطالبيين والمتوفى بعد 614 هـ مايلي : وإما القاسم بن محمد الديباج فعقبه من ثلاث رجال ، عبدا لله يعرف عقبه – بني طاووس - وهو بمصر وعلي الخوارزمي يعرف ولده ببني الخوارزمي وبني العروس ويحيى الشبيه توفي بمصر ولجميعهم عقب

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه بن محمد الديباج:
بعد فشل ثورة جده محمد الديباج في مكة وهرب والده القاسم الشريف مع الزينبيات وعائلته العلوية الى مصر(3) سيق علي بن قاسم مع جده الديباج الى جرجان ومكث ثلاث سنوات تزوج ببنت ملك خوارزم شاه وهناك سُم الديباج من قبل المامون العباسي عام 203 للهجرة ولقب السيد علي بالخوارزمي واخلف محمدا وهذا لقب ببني الخوارزمية وبعدها لقب اولاده ببني العروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا، لم يعد علي الخوارزمي الى قرية جده الديباج وهي الابواء قرب المدينة المنورة لوجود عيون الدولة العباسية هناك لذا اخفى نفسه في مدينه حائل
ويرجح ان تكون المنطقة حسب دراستنا هي الجنوب الغربي لجبلي اجا وسلمى حيث عشائر الزوبع واسلم الشمرية في وادي يدعى اليوم وادي العروس جاء ذكره برجلة ابن جبير في القرن السادس الهجري وذكره ابن بطوطة في القرن الثامن الهجري وهذا المكان هو يقع شمال المدينة المنورة بثلاث مراحل كم عبر عنه الرحاله المذكورين ، وعده أ. موسل والاصطخري ان جبلي طيء ضمن حدود الحجاز لانها من الناحية السياسية يتبعان الى مكة وان امير الحج كان يخرج من مكة لبط الطريق وكان يتخذ مقره في فيد وهي تقع على السفح ةالشمالي الشرقي لجبل سلمى (4) من هذا نستدل على ان علي الخوارزمي لم يترك مدينة جده المدينة المنورة بل نزل شمال المدينة وضمن حدودها على سفح جبل سلمى الجنوبي الغربي حيث يشيرمكان وادي العروس اليوم الذي جاء ذكره برحلة ابن جبير في القرن السادس الهجري على اقل تقدير .

علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادر :

- في عمدة الطالب ص226 طبعة الاولى قم ، علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج اعقب من محمد و يدعون ولده ببني العروس و الخوارزمية واكثرهم بمصر،ومنهم بجرجان السيد علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور(علي الخوارزمي) ، وذكر الشيخ السيد العلم رضي الدين الحسين بن قتادة المدني الحسني النسابه ان لعلي بن محمد بن علي بن محمد بن علي الخوارزمي في مشجرته الحسن وعقيل وابا طالب زيد الزاهد ، وذكر لزيد ثمانيه اولاد ذكور ولا يظن بمثل علوً منزلته في العلم والتقوى انه يثبت ما لا يصح ، وعقب زيد الان بكرمان وولايتها.
- في كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83 ومنهم بنو عروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبيه واكثرهم بمصر والبعض بالشام.
- في كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494 اما علي الخوارزمي بن القاسم الشيخ بن محمد الديباج فاعقب من ولده محمد .
- في كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86 علي الخوارزمي من القاسم بن محمد الديباج واعقاب القاسم الشيخ يدعون بنو الشبيه وبنو العروس وبني الخوارزمية وبنو طيارة و بنو ماحي.
- كتاب الحق المبين في اعقاب سيد المرسلين للمحقق والنسابه السيد العلامة وليد يوسف العريضي الحسيني ص89-90-91 بين الاعمدة النسبيه للسيد علي الخوارزمي ضمن مشجرات اعقاب الامام جعفر الصادق عليه السلام.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر العمود النسبي الكامل الى على الخوارزمي لبني العروس.

محمد بن علي الخوارزمي الملقب بالعروس:
وهو السيد الشريف محمد الملقب بالعروس وهو جد السادة ال العروس وقد انتشرت ذريته في بقاع الارض حيث تسمى ذريته في المغرب العربي بالعروسيين وفي العراق بني العروس وفي ايران بني العروس والخوارزميين ،ووقد اعقب من عليا وقاسما وقد ذكرته معظم الكتب النسبية القديمة.
محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه في المصادرالقديمة:
- كتاب التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري حيث ثبت المؤلف المذكور العمود النسبي للسيد محمد بن علي الخوارزمي بن محمد الديباج بن الامام الصادق علية السلام وبين في مشجرة ، محمد بن علي الخوارزمي اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71 بين المؤلف بمشجرمحمد الديباج اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي بين بمشجرة اعقاب السيد محمد بن علي الخوارزمي وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153 جاء في مشجر الاساس اعقاب محمد بن علي الخوارزمي وهم علي والقاسم .
- كتاب الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، حيث ثبت بمشجرة ص54 اعقاب السيد محمد بن علي بن القاسم الشبيه وقد اعقب من ولديه علي والقاسم .
- كتاب السادة عقب الحسن والحسين عليهم السلام الجزء الحادي والعشرين للشيخ مهنا رباط الدويش المطيري وذكر به مشجر باسم اعقاب محمد العروس الى اولاد المير حسين الاربعة وهم حسن ومهدي وحيدر ومطهر.
- كتاب اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 5 ص343وشرح اعقاب علي الخوارزمي ومنهم بني العروس.
- كتاب غاية الاختصار للسادة الاطهار للسيد وليد يوسف العريضي الحسيني ص145،وذكر عمود نسب بنو العروس الديباج الحسينيين.
- كتاب صحاح الاعقاب من ال ابي طالب للعلامة سيد نبيل صائب الاعرجي ج 2ص308 مشجر محمد العروس بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبيه.

مما جاء من المصادر النسبيه المعتبرة والمبيه اعلاة والمصادر التي لم نذكرها تحاشيا للتكرار والاطاله تبين ان السيد محمد بن علي الخوارزمي قد اعقب من ولديه وهم :
*علي.
*القاسم.
كما وعلمنا ان والد السيد محمد هو السيد علي الخوارزمي يعرف ولده ببني العروس والخوارزمية ، اذن فان السيد محمد هذا يلقب بالعروس لقصة سيتم ذكرها لاحقا وكذلك بقية ذريته الى يومنا هذا لان الحفيد يتلقب بلقب جده والعكس لا يصح ، امثله على ذلك :
* السيد نبيل صائب الاعرجي نقيب السادة الاشراف في العراق يلقب بالاعرجي نسبتا الى جده عبد الله الاعرج بن الحسين الاصغر بن الامام علي بن الحسين السجاد علية السلام لوجود خلل باحدى قدمي السيد عبد الله لذلك لقب بالاعرج .
*مثال ثان السيد العلامة وليد يوسف العريضي النسابه والمحقق ومقرر هيئة التاريخ العربي يلقب بالعريضي نسبتا الى جده علي العريضي بن الامام جعفر الصادق علية السلام وسمى علي بالعريضي نسبتا الى القريه التي كان يعيش فيها و التي تقع اربعة اميال عن المدينة المنورة .
*مثال ثالث ،عبد الله بن القاسم الشيخ ،يعرف ولده ببني طيًارة في كتاب المجدي جاء بنو طيارة وفي عمدة الطالب جاء هذا اللقب لحفيده عبد الله بن يحيى بن عبد الله المذكور(هذا وارد لان الحفيد ياخذ لقب الجد وان علا ،فلا خلل ولا شبه باللقب وهو صحيح باجماع المصادر النسبية) وله عقب بمصر.

بني العروس في المصادر التاريخية القديمة:

- عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب ،تاليف جمال الدين احمد بن علي الحسيني والمعروف ابن عنبة المتوفي سنة 828 هجري الطبعة الاولى سنة 1996 ميلادي1417 هجري مطبعة صدر –قم ص226:

- سراج الانساب للعلامة النسابة سيد احمد بن محمد بن عبد الرحمن كياء كيلاني تحقيق مهدي رجائي .
- الاصيلي في انساب الطالبيين للباحث والنسابه صفي الدين محمد بن تاج الدين علي والمعروف بابن الطقطقي الحسيني والمتوفي سنة 709
- الفخري في انساب الطالبيين للعلامة النسابة عز الدين ابي طالب اسماعيل بن الحسين بن محمد بن الحسين بن احمد المروزي الازورفاني 572 بعد614 هـ
- كتاب ابناء الامام في مصر والشام ص83
- كتاب المعقبون من ال ابي طالب ج2 ص494
- كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف لمؤلفة عارف احمد عبد الغني ص86
- الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي
- التذكرة في انساب السادة المطهرة للسيد بن مهنا العبدلي ، وهو من اعلام القرن السابع الهجري
- المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف تاليف السيد محمد بن احمد الحسيني النجفي ص71
- الاساس للسيد جعفر الاعرجي ص153
- الثبت المصان للسيد ابو نظام الدين الاعرجي الحسيني نقب اشراف واسط ، بمشجرة ص54




بني العروس في المصادرالتاريخية الحديثة :
- ذكرهم نقيب نقباء السادة الاشراف في العالم الاسلامي سيد نبيل صائب الاعرجي في موسوعة صحاح الاعقاب من ال ابي طالب ج2وموسوعة اللباب في شرح صحاح الاعقاب من ال ابي طالب عليهم السلام ج5 وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر هجري كان حيا 1433هجري ، حيث ذكر اعمدت النسب الى اولاد المير مهدي السبعة وهم ال بحر وال غليس وال فضيل وال مهيا وال سالم وال جبر وال شبيل ، كما ذكر اعمدت نسب اولاد المير حسن وهو صالح العروس وتتفرع منه اعمدت عجرش العروس اولاد محمد العروس.
-ذكرهم الكاتب ثامر عبد الحسن العامري في معجمه القبائل والاسر والطوائف في العراق لعام 2001الطبعة الاولى وقال العجرش قبيلة عربية اصيلة مسكنهم البصرة وثقلهم شط العرب انتقل ابناء هذة القبيلة منذوا قرنين من الزمن على اثر المصادمات مع الدولة المشعشعية وهم حسب وثائقهم من اولاد العروس وفروعهم ال وشاح وال حمادي وال سلطان والبو رواية والكاطع والدغاغلة والكروشات والشماخنة والتويرات وجاء ذكر عمود نسب ال حسين للسيد محمد علي عباس زامل.
- كما ويذكر العامري بملحق معجمه ص66 ان ال سليم حمولة عربية اصيلة مساكنهم بابل وكربلاء والبعض منهم متواجدين في بغدادوانهم من محمد العروس واللقب جاء نسبة الى جدهم سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن كمر بن صالح بن حسن بن حسين من ذرية السيد محمد العروس يراسهم السيد طه ياسين دخيل .
-ذكرهم الاستاذ سالم ابو الهيل الجابري في كتاب العشائر العراقية لسنة 2008م ص49 ذكر العمود النسبي الى بيت كنيمش من الجواملة من ال بحر وهو سيف بن خالد بن علوان بن سلمان بن شلش بن جويد بن خضير بن كنيمش المذكور بن عبد الحسن بن ناصر بن جامل (الجواملة) بن هلال بن مبارك بن بحر بن المير مهدي بن حسين قوام الدين الخفاف بن حسن شرف الدين بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاه بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن محمد بن قاسم بن محمد (الملقب بالعروس ) بن علي الخوارزمي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي السجاد بن الامام الشهيد الحسين بن الامام امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم الصلاة والسلام .
- وذكرهم السيد وليد يوسف العريضي في غاية الاختصار في انساب السادة الاطهار ص145وهو من اعلام القرن الرابع عشر/الخامس عشر الهجري كان حيا 1433هجري
- ذكرهم كاظم بور في برشاخت قبائل عرب خوزستان ج4 ، فقبيلة ال عروس تنامت في الاحوازبشكل كبير جد ا وشمل ذلك جرجان وكرمان والعراق واصبحت العشيرة تهدد الوضع الامني الى الدولة المشعشعية مما ادى الى حدوث مصادمات عشائرية مع عشائر اخرى ومنهم الموالي المشعشعيين(5) ،
- ذكرهم ج ج لوريمر(6) عكرش او عروس الاسمين واحد انها قبيلة كبيرة عدد افرادها 5000 فرد وتقيم في منطقة الحويزة ويقيمان البيتان الحاكمان لهذة القبيلة وهم بيت حسين وبيت غالب في السويمية اما الباقي فهم مبعثرون ، وذكر بانهم يعيشون في الخيام ويملكون اعداد كبيرة من الابقار والاغنام وبعض الحمير ويزرعون القمح والشعير وفروع هذة القبيلة دغاغلة وبيت غالب وبيت حسين والدغاغلة تتكون من بيوتات هي ال بو بركة ال بودويريج السعيدات ال صبحة بيت طوفان وكانت هذة الفروع تسكن على سد نهر هاشم وسيد عباس على نهر الكارون ومقاطعة الزوية الملاصقة له ،اما بيت غالب وبين حسين يسكنون شمال الحويزة بسبعة اميال في مدينة تدعى السويمية ، كما واشار التقرير الى اعدادهم سيتم ذكرها في موضوع اخر عندما نتطرق الى العجرش
- يذكر المولى المشعشعي علي عبد الله في كتاب الرحلة المكية(7) لسنة1124هـ بأن من العشائر التي هاجرت من العراق الى الحويزة واصبح لها شأن كبير في القرن الحادي عشر هي السواري ، الدلامات ، الفضول ، مزرعة ، الباوية ، بني لام ، عبادة ، السلطان ، العروس ، الجمودي .
- ذكرهم صاحب كتاب الاحواز (8) , ان العجرش من اولاد العروس نزحوا الى الاحواز قبل حوالي 300 سنة وفي ايام حكم البو ناصر وسبب نزوحهم كان اصتدامهم مع قبيلة المياح التي كانت تستوطن شواطىء الغراف
- ذكروا بكتاب البدوللكاتب ماكس فون اوبنهايم في الجزء الرابع صفحة 55 ان من العشائر التي كانت تسكن الحويزة هي ال عروس ، كما ذكر ذلك في ارابيين البلاد العربية صفحة388 وجاء ذلك بكتاب المستشرق لايارد سنة1846ميلادي 1262 هجري صفحة 35 يذكر ان سادات الحويزة هم الموالى ويقصد بهم المشعشعيين دولة محمد بن فلاح المشعشعي وان السلامات وال عروس والبو عذار والسواري وبني حردان هم العشائر التي لها ثقل كبير في المنطقة وهم رعايا خاضعين الى الحويزة .
- ويذكر المستشرق ماكس اوبنهايم في كتاب البدو الجزء الرابع ان شيخ عشائر المنتفق عجمي يقدر اليه ان ال عروس يقدرون 3000 خيمة او كوخ ، اما خورشيد يعدهم من معدان بني لام ويقدر عددهم 700 مسكن (كون الدغاغلة والعجرش كانوا حلف مع بني لام في تلك الفترة) ويقول البيقية ظلت في العراق ، ويعدها المستشرق نيبور انها من قبائل الحويزة ، ويعدها ويلسون عند فيلد 2100 كوخ فقط في الحويزة .
- ذكرهم سيد حسين ابو سعيدة في كتاب المشاهد المشرفة الجزء الاول1لسنة 1997م ، مساكن ال عروس منطقة الصدرية في بغداد بين شارعي الجمهورية والكفاح في الجهة المقابلة للشورجة بعد ان نزحت ال عروس من الحجاز الى الحويزة ثم الى مصب نهر ديالى .


أسباب اخفاءهوية وتشتيت اولاد محمد العروس عبر التاريخ :
ان واقعة السيد محمد العرس والتي سيتم ذكرها لاحقا هي الواقعة الاولى التي ادت الى رحيلهم وتركهم الحائل ، وبعد عدة قرون تكاثر اولاد العروس ومنهم من ارتحل الى الشام ومنهم من ارتحل الى مصر ومنهم الى جرجان والى كرمان وفي القرن العاشر الهجري كما ذكرنا ان اولاد العروس قاموا بقتل احد وجوه المشعشعيين على اثر مشادة على دفع مستحقات اراضي مؤجر ،فقتل بعدها عدد كبير من اولاد العروس واختفى الكثير منهم بين العشائر الساكنة في الاهوار والتي كانت متحالفة معها .ومن ثم قتلوا الوالي العثماني سليمان الصغيرعام 1810م مما ادى الى تشتتهم مرة اخرى فتاريخ بني العروس مليىء بالانتفاضات على الظلم ولكن كل هذا ادى الى تبعثرهم عبر الازمنه في امصار الارض واخفاء هويتهم العلويه.
ونلخص ذلك في النقاط التالية :-
(1)صراعهم مع الضياغم في الحجاز بقتل السيد محمد بن علي العلوي ضيغم بن جابر ال ضيغم من شمر عبدة في الحائل في القرن الثالث الهجري.(9)
(2) نزاع بني العروس بينهم وبين عشيرة المياح تساندها الدولة العثمانية في القرن العاشر الهجري على مياة نهر الغراف في العمارة وانتهت الاحداث الى تشتت قسم من حمائل ال العروس.(10)
(3)قتل احد الولاة المشعشعي في الاحواز العربية انذاك ونسدالهم الى جنوب ووسط العراق،وذلك في القرن الثاني عشر الهجري.
(4) استبدال امير اولاد العروس من الدفافعة باخر ليس من القبيلة في عهد سليمان باشا الصغير من قبل الدوله العثمانية عام 1224هجري ،ادى الى اضعافهم وتشتتهم ورفع اللصيق واعدام الاصيل.
(5) قتلهم الوالي العثماني سليمان باشا الصغيرفي منطقة ديالى وهي احدى مدن العراق وذلك في القرن االثالث عشر الهجري عام 1225هـ على يد امير قبيلة الدفافعة اولاد العروس المخلوع من قبل العثمانيين ومطاردة ال العروس وسبيهم واستحياء نسائهم ومصادرت اموالهم(11) .
(6) اولاد العروس الذين سكنوا وسط بغداد في الكسرة والصدرية ، ادت الطواعين وفيضانات بغداد 1235هـ الى تشتتهم على اطراف مدينة بغداد في النهروان والبسماية والمدائن اضافتا الى احداث 1225هـ.
ادت هذة الصراعات مع الحكام الى اخفاء اصولهم العلوية واندماجهم مع باقي العشائر الاخرى ، ولا سيما ان العشائر كانت تحتفظ بالسادة العلويين وتدافع عنهم عند حصول اي تهديد عليهم .حيث قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(اني شافع يوم القيامة لاصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ديني ورجل بذل مالة لذريتي عند الضيق ورجل نصر ذريتي بالقلب واللسان ورجل سعى في حوائجهم اذا طردوا وشردوا).
(7)الظلم والجور والاستعباد من الاقطاع والسلاطين والحكام الحاقدين على السلاله العلوية وخاصتا في صدر اللاسلام وتباعا.
(8) الفقر والجوع والحاجه وقله المؤنة في جميع الحقب التي مرت بالمجتمع العراقي التي ادت الى التشتت والتمزق والترحال وانشقاق البيوتات والحمائل تبعا لطلب المعيشة.
(9) قلة المصادرالنسبية والتاريخية والتدوين وقلة القراءة في الفترات المظلمة و الجهل والامية التي كانت هي سائدة في المجتمع العراقي في فترات الاحتلات التي مرت بالعراق.
--------------------------------------------------------------------------------------
1- راجع مقاتل الطالبيين ص269 وما بعدها تاليف ابي الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356للهجرة.
2- راجع كتاب الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193
راجع كتاب نهاية الارب في معرفة انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124.
راجع مسالك الابصار للمقر الشهباني ، جاء في هذة المصادر بيان هجرة زمرة من اولاد جعفر الصادق الى مصر مع تفاصيل .
راجع دور القبائل العربية في صعيد مصر ص84
راجع كتاب الزينبيات للعبيدلي المتوفي سنة 277 هجري ص31 وص59.
3- انظر نهاية الارب في انساب قبائل العرب للقلقشندي ص124 يقول قال : الحمداني وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق (يتكلم عن وقت قيام الديباج بالثورة العلوية) الى مصر فنزلوا بصعيدها من بحري منفلوط الى سمالوط غربا وشرقا ولهم جدود في بلاد اخرى يسيرة (ويقصد هنا بهجرة القاسم الشبيه بن الامام محمد الديباج ) وذكر المقر الشهباني بن فضل الله في كتاب مسالك الابصار وفرقة منهم في بلاد الشام والقدس الشريف، كذلك ذكر ت الموسوعة العلمية في انساب القبائل العربية ص193بنزول بطن من بني هاشم من اولاد جعفر الصادق بصعيد مصر ثم انتشروا منها الى المحافظات الوجه البحري .
4- راجع كتاب شمال الحجاز أ موسيل استذ جامعة براغ ونقلة الى العربية الدكتور عبد المحسن الحسيني ص27
راجع معجم البلدان ياقوت الحموي 77:2 الحجاز تمتد من المدينة الى ما حول واحة فيد وجبلي اجا وسلمى .
5- معجم العامري ص224.العجرس
6- انظر كتاب ضابط الاستخبارات البريطاني ج ج لوريمر عام 1906 ميلادي بصفيحة الاستخبارات او بتقرير الاستخبارات البريطاني الذي فيما بعد تم كتابت هذة التقارير على شكل كتاب اسماه دليل الخليج العربي الجفرافي .
7- المخطوطة موجودة في مكتبة سبهاسلار في طهران تحت رقم 1153
8- راجع كتاب الاحواز قبائلها – انسابها للكاتب جابر جليل المانع الطبعة الاولى ص68 الكاتب وهو يشرح عن ال حمادي من العجرش من اولاد العروس من ال حسن بن حسين من ذرية محمد العروس .
9- انظر كتاب بطون السادة بني العروس الحسينيين للسيد خالد علوان ال بحر بني العروس الديباجي الحسيني.
10- انظر الاحواز قبائلهاوانسابها لجابر جليل المانع ص68.
11- انظر بيان احوال بصرة وبغداد ونجد لابراهيم فصيح الحيدري ص107.